發(fā)布時間：2019-02-25 09:57

【摘要】：正先秦諸子百家在政治思想上自成體系的有儒墨道法四家。①對于君民關(guān)系,這四家都有論述。法家提出"君上之于民也,有難則用其死,安平則盡其力"。(《韓非子·六反》)"凡人君之所以為君者,勢也"(《管子·法法》);墨家主張"上之所是,必亦是之,上之所非,必亦非之";"天子之所是,亦必是之;天子之所非,亦必非之"(《墨子·尚同》);儒家提倡"天子作民父母,以為天下王"(《尚書·洪范》)、"禮樂征伐自天子出"(《論語·季氏》)、"君道即天道"(程顥《河南程氏遺
[Abstract]:There are four Confucian, Mohist, Taoist and Daoist schools in the political ideology of the hundred schools of the early Qin Dynasty. 1 for the relationship between the monarch and the people, these four schools all have exposition. The Legalists put forward that "when it is difficult for a monarch to die on the people, Anping does his best" ("Han Fei Zi six") "the reason why a mortal monarch is a king, the power is also" ("Guanzi Law"); Mohism advocates that "what is above is, must be, what is not, must not be"; "what the son of heaven is, must be, what is not what is the son of heaven, and what is not what the son of heaven must be" ("Mozi is still the same"); Confucianism advocated "the son of Heaven as the parents of the people" ("Shang Shu Hong Fan"), "ritual music levy from the emperor" ("the Analects of Confucius"), "King Road is Heaven Road" (Cheng Hao < Henan Cheng's legacy)
【作者單位】： 中國社會科學院哲學所;
【分類號】：D092;B223.1

【參考文獻】

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【共引文獻】

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本文編號：2430053