【摘要】：在全球性的和流動的世界中,基于主體性的探索來反觀世界主義,意義重大。當(dāng)前,世界主義主要呈現(xiàn)出三種面貌:"普遍視角的世界主義"、"具體視角的世界主義"及"批判的/反思的世界主義",其分歧主要集中在如何對待他者或者他性的問題上。批判的/反思的世界主義是真正意義上的世界主義,而涉身的世界主義是其中的一種嶄新形式,是全球化和地方化的統(tǒng)一,承認他性,但并不絕對化。涉身的世界主義的主體是世界公民,其世界性或者全球性是通過對差異的審美品格達成的。這是對他者的一種寬容,體現(xiàn)了涉身自我對多元文化的適應(yīng)性、靈活性和開放性。在這個相互依存的世界里,涉身的世界主義體現(xiàn)了一種新的倫理觀,即涉身倫理。
[Abstract]:In a global and mobile world, it is of great significance to look at cosmopolitanism on the basis of subjective exploration. At present, cosmopolitanism presents three main features: cosmopolitanism from a universal perspective, cosmopolitanism from a specific perspective and cosmopolitanism from a critical / reflective perspective. The differences mainly focus on how to deal with the other or his sex. Critical / reflective cosmopolitanism is the true cosmopolitanism, and the metaphysical cosmopolitanism is a new form of cosmopolitanism, which is the unity of globalization and localization, which recognizes the otherness, but is not absolute. The subject of the involved cosmopolitanism is the citizen of the world, whose universal or global character is achieved through the aesthetic character of difference. This is a kind of tolerance to others, reflecting the adaptability, flexibility and openness of self-involved to multi-culture. In this interdependent world, body-involved cosmopolitanism embodies a new ethical concept, I. e.
【作者單位】： 上海大學(xué)社會科學(xué)學(xué)院;
【基金】：上海市教委科研創(chuàng)新重點項目(14ZS100)
【分類號】：D091

【參考文獻】

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【共引文獻】

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本文編號：2353137