【摘要】：尼采宣布"上帝死了"之后,上帝開始從神龕步入到塵世生活,人性從此被放逐,它一方面為資本主義高歌猛進(jìn)釋放出強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)沖動(dòng)力,另一方面又為自由不羈的資本主義預(yù)置了揮之不去的文化悖論。資本主義的文化悖論突出表現(xiàn)為:道德理想因人性的放逐而被貼上個(gè)人主義標(biāo)簽,從此變得低級(jí)庸俗;個(gè)人因?yàn)槿诵缘谋环胖鸲允ё晕?出現(xiàn)前所未有的存在性孤獨(dú)與焦慮;經(jīng)濟(jì)被放逐后變成了一匹脫韁的野馬,只見亞當(dāng)·斯密的"自私"和"精明",而不見了他的"友善"、"同情心"和"合宜性";情愿呆在"牢籠"里的現(xiàn)代人,在責(zé)任和義務(wù)面前往往選擇"理性的無知",并且逐漸變得麻木不仁。
[Abstract]:After Nietzsche declared that "God is dead," God began to move from shrine to earthly life, and human nature was exiled from there, which, on the one hand, unleashed a powerful economic impulse for capitalist advances. On the other hand, the unrestrained capitalism presupposes the lingering cultural paradox. The cultural paradox of capitalism is manifested as follows: the moral ideal is labeled individualism because of the banishment of human nature and has become vulgar since then; the individual has lost himself because of the banishment of human nature and appeared unprecedented existential loneliness and anxiety. When the economy was banished, it became a runaway Mustang, seeing Adam Smith's "selfishness" and "shrewdness" instead of his "friendliness", "compassion" and "suitability"; Modern people who prefer to stay in cages tend to choose "rational ignorance" in the face of responsibility and obligation, and gradually become insensitive.
【作者單位】： 合肥工業(yè)大學(xué)現(xiàn)代科技發(fā)展與馬克思主義理論研究中心;合肥工業(yè)大學(xué);
【基金】：安徽省社科聯(lián)項(xiàng)目《馬克思主義中國(guó)化與中國(guó)共產(chǎn)黨的文化自覺》(A2012027) 安徽省教學(xué)研究項(xiàng)目《哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域研究生綜合創(chuàng)新能力培養(yǎng)與提升研究》(2012JYXM047)的階段性成果
【分類號(hào)】：D091.5

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本文編號(hào)：2330335