符號(hào)是人類表達(dá)世界的方式,是人類社會(huì)生活中必不可少的。在涂爾干看來,"圖騰"首先是一種符號(hào),是對(duì)另外某種東西有形的表達(dá)。因此,我們還必須透過符號(hào),找到它所表現(xiàn)并賦予其意義的那個(gè)實(shí)在。本文力圖從涂爾干政治符號(hào)的角度來解讀新時(shí)期的"毛澤東現(xiàn)象"。在新時(shí)期的"毛澤東現(xiàn)象"中,毛澤東已經(jīng)不是一個(gè)簡(jiǎn)單的作為肉體存在的個(gè)人了,他已經(jīng)成為了某種問題意志和價(jià)值觀念凝結(jié)在一起的政治符號(hào)。在眾聲喧嘩的"毛澤東現(xiàn)象"當(dāng)中,實(shí)際上人們已經(jīng)不是簡(jiǎn)單地談?wù)撁珴蓶|本人,而是在和"毛澤東符號(hào)"背后更深層的內(nèi)涵進(jìn)行對(duì)話。對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨而言,毛澤東是他們的政治祖先和政治圖騰,代表著中國(guó)共產(chǎn)黨整體的尊嚴(yán)和更為本質(zhì)的東西;對(duì)于民間社會(huì)來說,毛澤東是給人溫暖的紅太陽(yáng)、是公平正義的化身;對(duì)于理論界而言,無論他們贊譽(yù)毛澤東還是批判毛澤東,他們真正關(guān)切的乃是當(dāng)代中國(guó)的政治前景和社會(huì)發(fā)展,毛澤東只是展示這一問題的符號(hào)表征而已。不同的社會(huì)群體甚至不同的人賦予毛澤東符號(hào)的意義都不盡相同,但又都能從"毛澤東符號(hào)"上汲取的自己所需的資源,在"毛澤東"符號(hào)上找到"共同語(yǔ)言"。在這個(gè)意義上,"毛澤東"或許可以成為新時(shí)期社會(huì)整合的有力工具。作為一種象征的符碼,"毛澤東"就是一部大書,他將被一代又一代人無休止地"解讀"下去。涂爾干在分析中,符號(hào)與儀式是相生相連的,儀式是集合群體之中產(chǎn)生的行為方式,他們必定激發(fā)、維持或重塑集體中的某些心理狀態(tài)。毛澤東儼然中國(guó)共產(chǎn)黨的政治圖騰,共產(chǎn)黨也在相應(yīng)的"圣時(shí)"、"圣地"舉行了各種各樣的紀(jì)念儀式,用以凝聚共識(shí)、強(qiáng)化集體記憶、增加人們的政治認(rèn)同感。在宏觀方面,本文把二十世紀(jì)八九十年代的"毛澤東現(xiàn)象"看成是一場(chǎng)盛大的集體歡騰。轉(zhuǎn)型期的人們需要通過這樣一場(chǎng)儀式來進(jìn)行集體精神的更新和再造,所以才會(huì)有新的精神面貌、新的思維方式、新的精力和勇氣迎接接下來改革開放的挑戰(zhàn)。人們以這樣一種形式告別一個(gè)時(shí)代,迎接另一個(gè)新時(shí)代。
【學(xué)位授予單位】：華東師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2017
【分類號(hào)】：D0

【參考文獻(xiàn)】

 

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本文編號(hào)：2318165