發(fā)布時(shí)間：2018-10-24 12:47

【摘要】： 價(jià)值多元論和自由主義是當(dāng)代政治哲學(xué)和道德哲學(xué)領(lǐng)域內(nèi)的兩個(gè)重要主題,這兩個(gè)主題共同存在于以賽亞·伯林的思想中。一方面,他堅(jiān)持價(jià)值多元論的主張,認(rèn)為人類的生活世界存在著多種不同的終極價(jià)值,彼此之間常常不可通約,而且可能發(fā)生嚴(yán)重的沖突；另一方面,作為一名自由主義者,他堅(jiān)信在人類的多種價(jià)值中,自由的價(jià)值對(duì)于實(shí)現(xiàn)生活的其他價(jià)值而言是基本必需的,具有優(yōu)先性,這集中表現(xiàn)在他對(duì)“消極自由”的首肯。但是,價(jià)值多元論與自由主義之間也存在著某種張力,并產(chǎn)生很多疑問(wèn)：自由主義的普遍性要求是否必然被價(jià)值多元論排斥?價(jià)值多元論是對(duì)自由主義的證成還是反對(duì)?價(jià)值多元論和自由主義究竟存在著何種關(guān)系?本文將針對(duì)這一問(wèn)題展開(kāi)論述。 首先我們將分析伯林思想中蘊(yùn)含的將價(jià)值多元論與自由主義相結(jié)合的嘗試,并著重分析價(jià)值多元論這一概念；但是,作為伯林思想的主要闡釋者之一,約翰·格雷反對(duì)這種嘗試,他認(rèn)為價(jià)值多元論的特殊主義要求使我們必須拒絕自由主義的普遍性要求,自由主義并非是關(guān)于最佳生活和實(shí)現(xiàn)這種生活的政治體制的理性共識(shí),而是一種在不同政權(quán)和生活方式之間求得的“權(quán)宜之計(jì)”；查爾斯·拉莫爾則認(rèn)為,自由主義的基礎(chǔ)是合理分歧而非價(jià)值多元論,價(jià)值多元論是非常具有爭(zhēng)議的學(xué)說(shuō),無(wú)法為自由主義做出合法性辯護(hù)；喬治·克勞德批判了這兩種割裂價(jià)值多元論與自由主義之關(guān)系的學(xué)說(shuō),他從三個(gè)方面進(jìn)行了論證,堅(jiān)持價(jià)值多元論本身蘊(yùn)含了對(duì)自由主義的一種有力和獨(dú)特的辯護(hù),并提倡多元論的自由主義,這是一種自由主義的較強(qiáng)的形式,是普遍主義的和至善論的,它的核心是個(gè)人自律,并最終指向積極自由。由此,克勞德的答案又回到了伯林最初的嘗試,但又有所不同。
[Abstract]:Value pluralism and liberalism are two important themes in the field of contemporary political philosophy and moral philosophy. On the one hand, he insists on the idea of value pluralism, that there are many different ultimate values in the world of human life, that there are often inaccessible and potentially serious conflicts between each other, and that, on the other hand, as a liberal, He firmly believes that among the various values of mankind, the value of freedom is essential to the realization of other values of life and has priority, which is manifested in his approval of "negative freedom". However, there is a tension between value pluralism and liberalism, and many questions arise: is the universal requirement of liberalism necessarily excluded by value pluralism? Is value pluralism a testament to or opposition to liberalism? What is the relationship between value pluralism and liberalism? This paper will discuss this problem. First of all, we will analyze the attempt to combine value pluralism with liberalism in Berlin's thought, and focus on the concept of value pluralism; however, as one of the main interpreters of Berlin's thought, John Gray objected to such attempts, arguing that the particularity of value pluralism necessitated the rejection of the universal demands of liberalism, which was not a rational consensus on the best life and the political system to achieve it. It is a kind of "expediency" between different regimes and ways of life; Charles Lamar believes that liberalism is based on reasonable differences rather than value pluralism, and that value pluralism is a very controversial doctrine. There is no justification for liberalism; George Crowder criticizes these two theories that separate the relationship between value pluralism and liberalism, and he argues in three ways. Insisting on value pluralism itself contains a kind of powerful and unique defense to liberalism and advocates pluralism liberalism, which is a stronger form of liberalism, universal and perfect. Its core is personal self-discipline, and ultimately points to positive freedom. As a result, Claude's answer returned to Berlin's initial attempt, but it was different.
【學(xué)位授予單位】：浙江大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2010
【分類號(hào)】：D09

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本文編號(hào)：2291464