【摘要】：劉師培作為一代國學(xué)大師,對中國傳統(tǒng)文化有著深入的研究。對產(chǎn)生于中國上古的民本思想,他也多有涉獵與評說。他認為,民本思想是中國上古出現(xiàn)的一種國家政治治理的理念。民本思想在國家政治治理中強調(diào)以民為本,以全體民眾的安居樂業(yè)作為國家治理行為的出發(fā)點和最高追求。民本思想的關(guān)鍵要素是在國家中民眾與君主之間的關(guān)系是一種特殊的主體與客體的關(guān)系。即民眾是國家的主體,君主是國家的客體。民本思想的實際實現(xiàn)方式必然是民眾參與議政。即議政是民眾對國家政治活動的主要參與方式,是民眾能夠按自己的愿望影響國家政治運作的主要途徑。如果沒有君主與民眾間的良好溝通機制,君主與民眾各行其是,國家治理就會走向歧途。劉師培認為,民本思想的最終理想價值指向無疑是世界大同。但是,實現(xiàn)世界大同有著很多具體的困難。比較而言,先行實現(xiàn)小康社會,最終實現(xiàn)世界大同就成了唯一具有可能性的選擇。
[Abstract]:As a master of Chinese culture, Liu Shipei has a deep research on Chinese traditional culture. He also dabbles in and comments on the people-oriented thought that originated in ancient China. He believed that the people-oriented thought was a kind of political governance idea that appeared in ancient China. The people-oriented thought emphasizes the people-first and takes the people's peace and contentment as the starting point and the highest pursuit of the national governance. The key element of the people-oriented thought is that the relationship between the people and the monarch is a special relationship between the subject and the object. That is, the public is the subject of the state, and the monarch is the object of the state. The practical realization of the people-based thought must be the participation of the people in the discussion of politics. That is, discussing politics is the main way for people to participate in national political activities, and it is the main way for people to influence the political operation of the country according to their own wishes. Without good communication between monarch and populace, monarch and populace go their own way, governance will go astray. Liu Shipei believes that the ultimate ideal value of the people-based thought is undoubtedly the same in the world. However, there are many concrete difficulties in realizing world harmony. Comparatively speaking, realizing well-off society first and realizing world harmony finally become the only possible choice.
【作者單位】： 中共成都市委黨校;
【分類號】：D092

【共引文獻】

相關(guān)期刊論文 前1條

1 史鈺;;略論劉師培的中古文學(xué)研究方法——從一個側(cè)面看中國現(xiàn)代學(xué)術(shù)傳統(tǒng)之現(xiàn)代意義[J];中國政法大學(xué)學(xué)報;2014年04期

相關(guān)博士學(xué)位論文 前1條

1 李峻嶺;荀子與漢初儒學(xué)[D];山東大學(xué);2014年

【相似文獻】

相關(guān)期刊論文 前10條

1 施秋香;;論劉師培的文體思想[J];山西青年管理干部學(xué)院學(xué)報;2013年01期

2 楊天石;劉師培的“水災(zāi)共產(chǎn)主義”[J];書屋;1996年05期

3 趙炎才;二十世紀(jì)初劉師培道德救國思想芻議[J];天府新論;2003年05期

4 徐昌義;;權(quán)利觀念的啟蒙與局限——國學(xué)大師劉師培對近代西方權(quán)利觀念的系統(tǒng)解讀[J];中華文化論壇;2012年05期

5 孫建昌;孫西輝;;劉師培的理想社會思想探析[J];理論學(xué)刊;2014年04期

6 李帆;劉師培論先秦學(xué)術(shù)[J];長白學(xué)刊;2000年03期

7 張光茫;;懼內(nèi)的大師[J];幸福(婚姻);2012年09期

8 趙炎才;清末民初革命派的近代人格思想——以劉師培、蔡元培為考察中心[J];安徽師范大學(xué)學(xué)報(人文社會科學(xué)版);2004年03期

9 陳奇;;劉師培的經(jīng)學(xué)與資產(chǎn)階級民主宣傳[J];貴州大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版);1987年04期

10 蔣俊;論劉師培解決中國農(nóng)民問題的思路[J];齊魯學(xué)刊;1994年01期

相關(guān)會議論文 前5條

1 李洪巖;;劉師培何以要背叛革命[A];中國社會科學(xué)院近代史研究所青年學(xué)術(shù)論壇2000年卷[C];2000年

2 李帆;;清季民族國家認同理念之一側(cè)面——以劉師培的論說為例[A];近代思想史研究（第10輯）[C];2013年

3 王孝強;;劉師培的《左傳》“義例”觀[A];《春秋》三傳與經(jīng)學(xué)文化[C];2009年

4 黃軼;;有關(guān)《河南》幾個問題的辨證[A];《中國現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊》30年精編：文學(xué)史研究·史料研究卷（文學(xué)史研究卷）[C];2009年

5 李莉;經(jīng)盛鴻;;辛亥革命的風(fēng)云變幻與一個知識分子的浮沉榮辱——劉師培的思想嬗變及其教訓(xùn)[A];孫中山與辛亥革命——紀(jì)念辛亥革命90周年論文集[C];2001年

相關(guān)重要報紙文章 前9條

1 武漢大學(xué)中國傳統(tǒng)文化研究中心 余來明;近代學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)型中的“文學(xué)”[N];光明日報;2012年

2 陳代湘;劉師培與《中國中古文學(xué)史》[N];光明日報;2007年

3 嚴(yán)冬;晚清時期的國學(xué)大師[N];中國文物報;2011年

4 張倩俠;不該被遺忘的大師[N];中國教育報;2003年

5 洪軍;走近清溪舊屋[N];揚州日報;2008年

6 楊早;存破布,造新紙[N];中華讀書報;2006年

7 李帆;學(xué)術(shù)史：清末民初的顯學(xué)[N];光明日報;2002年

8 李中華 北京大學(xué)哲學(xué)系;讖緯的神秘化與儒學(xué)的變異[N];中國社會科學(xué)報;2010年

9 中國社科院文學(xué)所研究員 陸建德　本報記者 陳菁霞 整理;從早期無政府主義反思公共精神的缺失[N];中華讀書報;2012年

相關(guān)博士學(xué)位論文 前3條

1 毛新青;劉師培與中國文論的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型[D];山東大學(xué);2007年

2 牛秋實;從經(jīng)學(xué)到史學(xué)：劉師培學(xué)術(shù)思想研究[D];南開大學(xué);2009年

3 徐偉;超越與救贖：神秘主義精神氣質(zhì)與中國近代政治思想[D];浙江大學(xué);2010年

相關(guān)碩士學(xué)位論文 前10條

1 董瀛;劉師培的美術(shù)觀[D];華東師范大學(xué);2011年

2 祝小娟;劉師培文法理論研究[D];江西師范大學(xué);2013年

3 劉聯(lián)鋒;試論劉師培的多變[D];華中師范大學(xué);2006年

4 傅，

本文編號：2278900