【摘要】：20世紀90年代以后的西方生態(tài)社會主義思想是在對20世紀90年代以前生態(tài)社會主義思想或批判、或承繼、或發(fā)展的基礎(chǔ)上形成的。高茲、薩卡、奧康納、福斯特、佩珀等人仍然堅定不移地把生態(tài)危機歸結(jié)于資本主義制度,但是他們更注重在全球化背景下從資本主義的生產(chǎn)方式、資本的無限擴張和資源的有限性之間的矛盾等方面揭示資本的反生態(tài)本質(zhì),深刻地批判了在資本主義全球化時代產(chǎn)生的生態(tài)帝國主義的野蠻行徑和生態(tài)惡果,充分地論證了當(dāng)代資本主義試圖以可再生資源替代不可再生資源、生態(tài)稅、污染許可證制度、生態(tài)技術(shù)、生態(tài)工業(yè)、非物質(zhì)化生產(chǎn)、自然的商品化等手段實現(xiàn)生態(tài)現(xiàn)代化的不可行性。高茲、薩卡、奧康納等人還深刻批判了蘇聯(lián)模式的社會主義的生態(tài)災(zāi)難及其原因如增長的極限、經(jīng)濟理性、中央集權(quán)體制等等,最終以不同的方式充分論證了生態(tài)社會主義作為解決生態(tài)危機的未來社會前景的必要性和基本特征,如高茲主張在社會主義生產(chǎn)方式之上構(gòu)建以生態(tài)理性為宗旨的生態(tài)社會主義；薩卡由于對資本主義制度和蘇聯(lián)模式社會主義的雙重失望而構(gòu)想“穩(wěn)態(tài)的”生態(tài)社會主義；奧康納在充分論證社會主義和生態(tài)學(xué)的內(nèi)在一致性基礎(chǔ)上主張構(gòu)建“交換價值從屬于使用價值和分配性正義從屬于生產(chǎn)性正義”的生態(tài)社會主義；佩珀在批判綠色政治的后現(xiàn)代主義特性的基礎(chǔ)上主張構(gòu)建“重返人類中心主義”的生態(tài)社會主義；福斯特主張通過生態(tài)社會革命構(gòu)建社會公正與生態(tài)公正相統(tǒng)一的生態(tài)社會主義。盡管高茲等代表人物的思想各有千秋,但是他們有許多較為一致的關(guān)于生態(tài)社會主義的思想。例如,在生態(tài)社會主義社會的價值目標(biāo)上,當(dāng)代西方生態(tài)社會主義者明確主張構(gòu)建生態(tài)和諧和社會公正相統(tǒng)一的未來社會。在生態(tài)社會主義社會模式的構(gòu)建上,生態(tài)社會主義強調(diào)經(jīng)濟正義、環(huán)境正義和社會正義相統(tǒng)一,實現(xiàn)經(jīng)濟的綠色發(fā)展；構(gòu)建“揚棄地方性的直接民主、自由民主的政治形式以及官僚體制”,具有新型民主的國家；塑造遵守生態(tài)律令和土地倫理的生態(tài)文化；反對利益共同體和生態(tài)共同體,主張構(gòu)建一個由“統(tǒng)一的、和諧的人”組成的人道主義共同體社會。在實現(xiàn)生態(tài)社會主義的途徑上,當(dāng)代西方大多數(shù)生態(tài)社會主義者主張社會變革主體的多元化,深入分析了“紅綠聯(lián)盟”的必要性、可行性、機遇和挑戰(zhàn)。 當(dāng)代西方生態(tài)社會主義在蘇東劇變后既反對傳統(tǒng)社會主義的僵化體制,也反對發(fā)達國家社會民主思潮中只談價值不談“兩個必然”的傾向,在全球化背景下堅持社會主義的信仰,并結(jié)合時代特征對社會主義的價值內(nèi)涵進行了新的詮釋。當(dāng)代西方生態(tài)社會主義還全面捍衛(wèi)現(xiàn)代性,拒斥環(huán)境保護運動中反主體、反本質(zhì)、反科學(xué)和理性等后現(xiàn)代主義傾向,為綠色運動指明了未來路向。當(dāng)然,在社會主義革命主體、革命手段和未來社會構(gòu)想等方面存在諸多缺陷和烏托邦成分,當(dāng)代西方生態(tài)社會主義與科學(xué)社會主義有著本質(zhì)區(qū)別。 當(dāng)代西方生態(tài)社會主義思想給中國在現(xiàn)階段建設(shè)生態(tài)文明的啟示是：既不能為了生態(tài)文明犧牲工業(yè)文明,回到窮鄉(xiāng)僻壤的社會；也不能犧牲工業(yè)文明去實現(xiàn)現(xiàn)代化,走西方發(fā)達國家“先污染,后治理”的老路；也不可以像西方發(fā)達國家那樣把環(huán)境破壞的負面效應(yīng)向其他國家“轉(zhuǎn)移”、“轉(zhuǎn)嫁”。在建設(shè)生態(tài)文明的戰(zhàn)略選擇上,中國應(yīng)該實施“以生態(tài)為導(dǎo)向的新型現(xiàn)代化戰(zhàn)略”即通過經(jīng)濟現(xiàn)代化和社會現(xiàn)代化的生態(tài)轉(zhuǎn)型,實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展、社會進步與環(huán)境友好的有機統(tǒng)一。同時,要把生態(tài)文明建設(shè)充分融入到經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)和社會建設(shè)等中去。
[Abstract]:The western eco-socialism thought of the 1990s was formed on the basis of ecological socialism thought or criticism, or inheritance, or development of the 1990s. High-zi, Salka, Odom, Foster, Pepper and others remain steadfast in attributing the ecological crisis to the capitalist system, but they are more focused on the capitalist mode of production in the context of globalization, The contradiction between the unlimited expansion of capital and the development of resources reveals the anti-ecological essence of capital, and profoundly criticizes the brutal practices and ecological conditions of ecological imperialism arising from the era of capitalist globalization. The feasibility of modern capitalism to realize ecological modernization by means of renewable resources instead of non-renewable resources, ecological tax, pollution permit system, ecological technology, ecological industry, non-materialization production and natural commercialization is fully demonstrated. We also deeply criticized the Soviet model's ecological disaster and its causes, such as the limit of growth, the economic rationality, the social security system and so on. Finally, the necessity and basic characteristics of eco-socialism as the future social prospect for solving ecological crisis are fully demonstrated in different ways. As a result of the double disappointment of the capitalist system and the Soviet model socialism, Sanka conceived the 鈥渟teady-state鈥，

本文編號：2272738