【摘要】："內(nèi)圣外王"是以儒學(xué)為主脈的中國傳統(tǒng)政治哲學(xué)的基本理念。其以"人性善"為前提的政治設(shè)計(jì),將本屬于道德領(lǐng)域的"善的評價(jià)",移植為政治領(lǐng)域的"善的操作",賦予了"內(nèi)圣"者以"外王"方式不受限制地操作"善"的治權(quán),無法避免掌權(quán)者以"善的名義"侵犯、扼殺"善"這種人治悖謬。這正是早期道家反思、批判儒家,并要求祛除圣王政治,主張"法自然"、官"無為"、民"自化"、行"制衡"的深刻立意所在。然而,歷史沒有提供道家輸入法家制度建構(gòu)因子的機(jī)緣。先秦儒家無限豐富的"仁政"想象,長期窒息于君主專制王政學(xué)說體系之下,無可挽回地扭曲變形,走向自身的反面,給后世特別是當(dāng)代中國政治建構(gòu)留下了深刻的歷史警示。
[Abstract]:Internal, Holy and external King is the basic idea of Chinese traditional political philosophy with Confucianism as the main vein. Its political design, which is based on the premise of "humanity goodness", transplants the "good evaluation", which belongs to the moral field, into the "good operation" in the political field, and endows the "inner saints" with the "outside king" to operate the "good" without restriction. It is impossible to avoid the encroachment of power in the name of goodness, and to stifle the paradox of rule by man. This is the profound intention of the early Taoists to reflect, criticize Confucianism, and demand to remove the politics of the Holy King, advocate "law and nature", officials "do nothing", the people "self", and carry out "checks and balances". However, history does not provide an opportunity for the institutional constructors of Taoist input methods. Pre-Qin Confucian infinite abundant "benevolent government" imagination, suffocated in the monarchy autocratic monarchy system for a long time, irrevocably distorts the distortion, moves to own opposite, has left the profound historical warning to the later generation, especially the contemporary Chinese political construction.
【作者單位】： 國防大學(xué)馬克思主義教研部;
【分類號】：D092

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號：2214244