【摘要】：龔自珍實(shí)效性的政論多為后世政治實(shí)踐所驗(yàn)證,而其深度反省的政治理念建構(gòu)卻抉發(fā)者甚寥。以今觀之,龔自珍的政治理念通過(guò)對(duì)古典政治形態(tài)的顛覆,成為中國(guó)現(xiàn)代政治意識(shí)的開(kāi)端。古典政治注重三代,關(guān)注道德與政治的統(tǒng)一,追求自然秩序和政治秩序的合一。龔自珍認(rèn)為政治應(yīng)當(dāng)關(guān)注當(dāng)代本身,注意到了政治實(shí)踐的時(shí)間性。立足于當(dāng)代政治,他反對(duì)將政治實(shí)踐等同于道德實(shí)踐,主張政治與道德的分離,注重政治技術(shù)的必要性。在探索政治治理的過(guò)程中,龔自珍將天命與君命分離,確立以人類(lèi)自身需要為目的的主權(quán)意識(shí)。主權(quán)意識(shí)的彰顯,使得政治不再訴諸傳統(tǒng)權(quán)威和習(xí)俗,而是訴諸政治主體的"制作"。
[Abstract]:Gong Zizhen's effective political theories are mostly verified by later generations' political practice, but the construction of his deep introspection political idea is very few. From today's perspective, Gong Zizhen's political idea has become the beginning of Chinese modern political consciousness by subverting the classical political form. Classical politics pays attention to three generations, pays attention to the unity of morality and politics, and pursues the unity of natural order and political order. Gong Zizhen believes that politics should pay attention to the contemporary itself and pay attention to the timeliness of political practice. Based on contemporary politics, he opposed to equate political practice with moral practice, advocated the separation of politics and morality, and emphasized the necessity of political technology. In the process of exploring political governance, Gong Zizhen separates the destiny from the command of the emperor, and establishes the consciousness of sovereignty for the purpose of human needs. The manifestation of sovereignty consciousness makes politics no longer resort to traditional authority and custom, but to the "production" of political subject.
【作者單位】： 河海大學(xué)馬克思主義學(xué)院;
【基金】：國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金青年項(xiàng)目“乾嘉漢學(xué)的哲學(xué)思想研究”(14CZX020) 江蘇省社會(huì)科學(xué)基金青年項(xiàng)目“乾嘉學(xué)派的道德哲學(xué)研究”(12ZXC011)
【分類(lèi)號(hào)】：D092

【參考文獻(xiàn)】

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【共引文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：2198251