本文選題：馬克思 + 拜物教��； 參考：《學習與探索》2014年10期

【摘要】：勘定馬克思的政治哲學可以從其"拜物教批判"所具有的內(nèi)涵出發(fā)加以深化。拜物教批判是對特殊替代普遍過程的"顛倒",這決定了資本主義的生產(chǎn)關(guān)系與政治關(guān)系不過都是一種"特定"的存在,將被"普遍性"的"自由人的聯(lián)合體"的政治形態(tài)所替換。拜物教批判內(nèi)涵的"對象規(guī)定性"決定了理解資本主義的政治必須將其置放到政治經(jīng)濟學批判的視域中才能真正切中其"政治的本質(zhì)"。拜物教批判使得人們能夠洞識歷史本質(zhì),從而激活階級意識以顛覆資本主義財產(chǎn)權(quán)的政治體制。
[Abstract]:Marx's political philosophy can be deepened from the connotation of his critique of fetishism. The criticism of fetishism is a "reversal" of the universal process of special substitution, which determines that the capitalist relations of production and political relations are only a kind of "specific" existence. Will be replaced by the political form of the commonwealth of free men. The "object stipulation" of the connotation of the criticism of fetishism determines that the politics of capitalism must be placed in the field of critique of political economy in order to truly grasp its "political essence". The criticism of fetishism enables people to recognize the essence of history and activate class consciousness to subvert the political system of capitalist property rights.
【作者單位】： 華東師范大學哲學系;
【基金】：國家社會科學基金青年項目(12CZX009) 教育部社會科學基金項目(12YJC720029)
【分類號】：D0

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本文編號：2097696