本文選題：阿爾都塞 + 新政治邏輯�。� 參考：《復(fù)旦大學(xué)》2013年博士論文

【摘要】：本文嘗試重新解讀阿爾都塞的思想,旨在重新梳理阿爾都塞的思想脈絡(luò)及其現(xiàn)實政治的考量,同時指明阿爾都塞的思想對當(dāng)代激進(jìn)政治話語的影響。眾所周知,阿爾都塞的思想產(chǎn)生于馬克思主義處于危機中的歷史時代,作為一名馬克思主義者,阿爾都塞一方面通過理論的解讀,使得馬克思主義理論擺脫人道主義意識形態(tài)的影響,重新恢復(fù)馬克思主義理論的激進(jìn)特征；另一方面,這種解讀融入了當(dāng)代的理論視野和現(xiàn)實反思,使得馬克思主義理論能夠擺脫教條主義的窠臼,實現(xiàn)馬克思主義理論與當(dāng)代社會科學(xué)的對話。正是在這種對話中,阿爾都塞對馬克思主義理論的解讀在一定的意義上置換掉了傳統(tǒng)的馬克思主義理論話語,而這正是與當(dāng)代激進(jìn)政治的規(guī)劃休戚相關(guān)。而本文的核心內(nèi)容就是表明阿爾都塞對馬克思主義理論的重新規(guī)劃是如何豐富和發(fā)展了馬克思主義理論的譜系及其對當(dāng)代激進(jìn)政治話語的開啟。 本文主要是依托阿爾都塞的三大理論資源即意識形態(tài)理論、辯證法話語的激進(jìn)化和偶然唯物論而展開,在與當(dāng)代激進(jìn)政治話語的對比中呈現(xiàn)阿爾都塞思想的重要性。 在經(jīng)典馬克思主義理論的視域中,意識形態(tài)本身是沒有獨立存在的,其必然依附于經(jīng)濟-階級解釋模式。這就意味著意識形態(tài)在馬克思主義理論中處于邊緣狀態(tài),這當(dāng)然是與其面臨的社會現(xiàn)實相關(guān)。1968年五月風(fēng)暴的落幕,帶給阿爾都塞和當(dāng)代激進(jìn)政治兩個重要的理論啟示：第一,人道主義邏輯已然行不通；第二,必須在已有的經(jīng)濟-階級解釋模式的基礎(chǔ)上尋求的新的解釋路徑。正是在這種理論和現(xiàn)實背景中,阿爾都塞的《意識形態(tài)與意識形態(tài)國家機器》應(yīng)運而生,為馬克思主義理論提供了一種分析當(dāng)代資本主義社會的新視角和新話語,筆者將此稱為新政治邏輯的開啟。福柯與阿爾都塞幾乎同時發(fā)表了其代表著《規(guī)訓(xùn)與懲罰》,二者為當(dāng)代激進(jìn)政治理論理解當(dāng)代資本主義的結(jié)構(gòu)和運行機制提供了重要的理論支持。當(dāng)代激進(jìn)政治對經(jīng)濟同一性的拒斥及其對政治分析的重視,在一定的程度上都是受此啟發(fā)。而后馬克思主義對霸權(quán)鏈接實踐的論述,更是與阿爾都塞的意識形態(tài)理論有著千絲萬縷的關(guān)系。 而阿爾都塞對辯證法話語的激進(jìn)化則緣于人道主義的盛行及其對馬克思主義理論的誤解,其解決之道在于與黑格爾哲學(xué)決裂,其核心主題便是辯證法。在阿爾都塞看來,人道主義的邏輯就是主體哲學(xué)、歷史哲學(xué)的邏輯,其對馬克思主義理論的解讀帶有濃厚的資產(chǎn)階級意識形態(tài)和歷史決定論的色彩,而這無疑是抹殺了馬克思主義理論原有的革命特質(zhì)和激進(jìn)性質(zhì)。正是在此意義上,阿爾都塞將辯證法話語激進(jìn)化,將結(jié)構(gòu)與因素、不平衡與差異、結(jié)構(gòu)因果性與多元決定等引入馬克思主義的辯證法,從而以新的范式重塑辯證法的結(jié)構(gòu)。在這種激進(jìn)化的過程中,阿爾都塞對結(jié)構(gòu)及其地形說隱喻的重視、對歷史決定論的拒斥,被蘇賈稱為法國馬克思主義理論空間化的主要前奏曲。而阿爾都塞的多元決定論及其與意識形態(tài)批判相結(jié)合的思路,更是直接影響了卡斯特爾斯對當(dāng)代都市問題的研究。 晚期阿爾都塞的偶然唯物論更是在馬克思主義與后結(jié)構(gòu)主義的相互碰撞中產(chǎn)生的。由于與�？�、德里達(dá)、德勒茲以及巴迪歐等人的交往,阿爾都塞晚期思想明顯傾向于后結(jié)構(gòu)主義,但與阿爾都塞早年接觸結(jié)構(gòu)主義一樣,都是在一種方法論的意義上為自己的理論實踐服務(wù)。晚期阿爾都塞將批判的矛頭不僅指向黑格爾哲學(xué),更是指向了西方哲學(xué)的觀念論傳統(tǒng),以期指明觀念論的虛假性。就此而言,阿爾都塞仍然在延續(xù)著早期對資產(chǎn)階級意識形態(tài)及其人道主義的批判。晚期阿爾都塞通過論述偶然唯物論,用虛空、偏斜、相遇、事件、形勢等概念置換起源、必然、本質(zhì)等概念,以期達(dá)到一種更加激進(jìn)化的效果。而后馬克思主義理論關(guān)于虛空、鏈接以及巴迪歐的事件政治學(xué),都是與阿爾都塞的偶然唯物論有著直接的關(guān)系。 本文最后的旨趣在于通過上述探討,重新定位阿爾都塞在馬克思主義理論、西方馬克思主義和當(dāng)代激進(jìn)政治理論中的地位。阿爾都塞的哲學(xué)思想是馬克思主義處于危機中的產(chǎn)物,阿爾都塞的思想歷程體現(xiàn)了身處社會斷裂時期的這一代馬克思主義者,為挽救馬克思主義理論所做出的艱難抉擇。這種艱難的抉擇,不僅反映了馬克思主義理論自身的自我重塑,而且意味著馬克思主義理論必須尋求更加切近的通達(dá)社會現(xiàn)實之路。而阿爾都塞的一生及其思想歷程,從一個側(cè)面反映了馬克思主義理論自我重塑的內(nèi)在重要性。
[Abstract]:This paper attempts to re - interpret Althusse ' s thought , and aims at re - sorting Althusse ' s ideological context and its realistic political considerations , while pointing out the influence of Althusser ' s thought on contemporary radical political discourse . As is well known , Althusser ' s thought is based on the historical era in which Marxism is in crisis . As a Marxist , Althusser ' s theory is interpreted by theory so that the Marxist theory is free from the influence of humanitarian ideology , and the radical features of Marxist theory are restored .
On the other hand , this interpretation incorporates contemporary theoretical vision and realistic reflection , so that Marxist theory can get rid of dogmatism and realize the dialogue between Marxist theory and contemporary social science .

This paper is mainly based on the three theoretical resources of Althusser , namely , ideology theory , radicalization of dialectics discourse and accidental materialism , and presents the importance of Althusse thought in comparison with the contemporary radical political discourse .

In the view of the classical Marxist theory , ideology itself is not independent , it is bound to the economic - class interpretation model . This means that ideology is in the edge state in the Marxist theory , which is of course related to the social reality facing it . In May 1968 , the curtain of the storm brought the two important theoretical revelations to Althusse and contemporary radical politics : First , the humanitarian logic is not feasible ;
Second , it is necessary to find a new interpretation route on the basis of the existing economic - class interpretation model . It is in this theory and the realistic background that Althusser ' s ideological and ideological national machinery is born , which provides an important theoretical support for Marxist theory to analyze the structure and operation mechanism of contemporary capitalism .

Althusser ' s radicalization of dialectics discourse is due to the prevalence of humanism and its misunderstanding of Marxist theory . Its solution lies in the fact that it is the logic of philosophy and historical philosophy .

In the late stage of Althusse ' s criticism , Althusse points not only to Hegel ' s philosophy but also to the concept of western philosophy .

The final aim of this article is to re - position Althusse ' s position in Marxist theory , Western Marxism and contemporary radical political theory through the above discussion . Althusser ' s philosophy is the product of Marxism in crisis .
【學(xué)位授予單位】：復(fù)旦大學(xué)
【學(xué)位級別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2013
【分類號】：D091

【共引文獻(xiàn)】

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本文編號：2085188