本文選題：自由 + 社會關(guān)系　； 參考：《吉林大學(xué)》2015年博士論文

【摘要】：國內(nèi)對馬克思自由觀的理解,常見的有這么幾個角度,即認(rèn)識論的角度、自由時間的角度、自由勞動的角度、歷史發(fā)展的角度、政治自由的角度、審美自由的角度等等。本文認(rèn)為這些都是理解馬克思的自由觀的重要維度,但是除了這些角度之外,還有一個非常根本但是目前又很少有人關(guān)注的角度——市民社會批判。本文認(rèn)為市民社會批判是理解馬克思自由觀的一個根本性視域,只有從這個視域出發(fā)才能真正理解馬克思自由觀的形成,才能理解馬克思自由觀的獨(dú)特性與重要性。馬克思認(rèn)為,人不是抽象的存在的,在其現(xiàn)實(shí)性上,人的本質(zhì)是社會關(guān)系中的總和,人是在其豐富的社會關(guān)系中獲得其現(xiàn)實(shí)的規(guī)定性的。社會關(guān)系對于人的現(xiàn)實(shí)社會生活地位、生存狀況以及未來的發(fā)展前景都有著重要的影響,不同的社會關(guān)系就制約了人的生存與發(fā)展?fàn)顩r。因此,在不同的社會關(guān)系中,人的自由個性的實(shí)現(xiàn)程度是不同的,社會關(guān)系就構(gòu)成理解人的自由的重要視角。在近代,市民社會構(gòu)成了最為基本的社會關(guān)系,因此對于近代以來人的自由理解,就不能脫離對市民社會的考察與批判。 馬克思是自覺從市民社會批判的視域來理解人的自由的關(guān)鍵性思想家。在哲學(xué)史上,市民社會批判視域的開啟,以及自覺將人的自由問題與市民社會聯(lián)系在一起考察的人首先是黑格爾。政治革命打破了封建的政治等級制度的束縛,經(jīng)濟(jì)上打破了整個封建制度的基礎(chǔ)——土地的分封制度,使人從傳統(tǒng)的政治共同體社會中解放出來,個體的自由在市民社會中得到充分地發(fā)展。近代的資產(chǎn)階級革命的基本成果就是通過政治解放所確立的政治國家與宗教的分離,以及政治國家與市民社會分立,同時將市民社會作為一個普遍的社會制度加以確立。在市民社會中個人成為獨(dú)立自主的個人,個體的自由獲得充分發(fā)展,個體成為法律規(guī)定上彼此平等的個人。自由主義者所主張的自由觀正是奠基于市民社會之上的,他們將人理解為抽象孤立的個人,將人的自由理解為單純的個體自由。在自由主義者看來,這種奠基于市民社會基礎(chǔ)之上的自由理解就是最普遍、最完滿的自由,也是永恒的自由。與自由主義思想家不同,黑格爾與馬克思分別從不同的角度對市民社會中人的自由進(jìn)行了分析與批判。在黑格爾看來,近代以來人們對自由的理解與市民社會的興起密切相關(guān),市民社會所催生的獨(dú)立自主的個體構(gòu)成了自由主義者對自由理解的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。但是黑格爾也明確地指出了這種奠基于市民社會基礎(chǔ)之上的自由觀的局限性與問題,即它在推動個體自我實(shí)現(xiàn)的同時,另一方面會導(dǎo)致個體的自私自利,導(dǎo)致個體與他人的孤立化與沖突,人與人之間在傳統(tǒng)社會所具有的倫理關(guān)系被以需要為紐帶的功利性關(guān)系所取代。黑格爾并不因此而主張否定市民社會,他對市民社會的批判的前提是以承認(rèn)市民社會的合理性為基礎(chǔ)的,他認(rèn)為應(yīng)該通過國家這一倫理共同體實(shí)現(xiàn)對市民社會的超越,并在國家倫理共同體中實(shí)現(xiàn)對人的最具體的自由的理解。 馬克思既繼承了黑格爾的相關(guān)見解,同時又超越了黑格爾在此問題上的觀點(diǎn),開辟了其獨(dú)創(chuàng)性的市民社會批判視野,并在這一視野中確立了自己的自由觀。黑格爾力圖通過政治國家來解決市民社會異化的途徑,在馬克思看來是不觸及根本問題的批判。馬克思通過對現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)利益沖突的接觸以及深入地研究發(fā)現(xiàn),現(xiàn)實(shí)的國家并沒有像黑格爾所設(shè)想的那樣是普遍的自由意志的代表,去維護(hù)普遍的社會利益,是超越于市民社會的存在。相反,國家本身是為市民社會所決定的,是市民社會中有產(chǎn)者的意志的表達(dá),維護(hù)的也只是他們的自由權(quán)利,作為占社會人口多數(shù)的工人的自由權(quán)利根本得不到保障。由此馬克思對國家的本質(zhì)有了深入的認(rèn)識,黑格爾通過市民社會批判所尋求的解決市民社會異化的路徑在馬克思看來也是不成功的,由此也揭示了政治解放中所理解的人的自由的局限性。要想達(dá)到對人的自由的更高理解,我們必須從政治解放走向社會解放的道路。馬克思通過政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判,深入對市民社會的分析、解剖與批判,從更深的角度揭示了市民社會所發(fā)生的人與人之間的異化。這種異化關(guān)系特別體現(xiàn)在工人與資本家之間的對立關(guān)系之中,體現(xiàn)在資本家對工人的剝削與壓迫之中,體現(xiàn)在等價交換原則下掩蓋的勞動與工資的不等價交換之中。正是在這種異化關(guān)系中,形成了對人的自由的片面理解,在社會中實(shí)現(xiàn)出來的,更多的是有產(chǎn)者的自由。而作為社會財富的創(chuàng)造主體的工人,卻成為無產(chǎn)者,越來越貧困,不但其自由權(quán)利難以實(shí)現(xiàn),而且其基本的生存都會時時受到威脅。 而且,馬克思通過對市民社會人際關(guān)系異化的分析,找到了造成人與人相異化以及工人不自由的社會根源——作為市民社會的基礎(chǔ)的私有制。由此,馬克思指出,要真正實(shí)現(xiàn)對人的自由的理解,就必須取消私有制,從而消除人與人相異化的社會關(guān)系,從政治解放走向社會解放,建立共產(chǎn)主義社會。馬克思指出共產(chǎn)主義社會是對私有財產(chǎn)的積極揚(yáng)棄,是將社會的物質(zhì)生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化為社會的共同財富,但是對財富的占有不是目的,只是手段,目的是為每一個人的自由而全面的發(fā)展提供條件。在共產(chǎn)主義社會中,由于取消了私有制,取消了人與人之間壓迫與剝削的根源,將實(shí)現(xiàn)人與人之間的真正聯(lián)合,人與人之間是一種通過交往形成的相互肯定的關(guān)系,而不是建立在需要基礎(chǔ)上的外在的交換關(guān)系,個人的自由實(shí)現(xiàn)與他人的自由實(shí)現(xiàn)是相互促進(jìn)的關(guān)系。而在從政治解放走向社會解放的過程中,馬克思特別強(qiáng)調(diào)了無產(chǎn)階級的革命主體性地位。馬克思發(fā)現(xiàn)了無產(chǎn)階級在市民社會中的特殊地位,它本身是社會財富的創(chuàng)造者,是歷史的創(chuàng)造者,但是卻失去了應(yīng)當(dāng)享有的自由權(quán)利。因此,它的解放就必須以整個社會的解放為前提,馬克思由此看到了無產(chǎn)階級所擔(dān)負(fù)的歷史使命。所以,正是在市民社會批判不斷深化的過程中,形成了馬克思獨(dú)特的自由觀,我們不從這個角度來理解馬克思的自由觀,就不能夠把握馬克思自由理論的精髓。由此,市民社會批判構(gòu)成我們理解馬克思自由觀的根本性視域。
[Abstract]:In the view of Marx ' s view of freedom , it is common to understand Marx ' s viewpoint of freedom view , the angle of free time , the angle of free labor , the angle of historical development , the angle of political freedom , the angle of aesthetic freedom , and so on .

In Hegel ' s view , the basic outcome of the bourgeois revolution is Hegel ' s freedom view , which is based on the civil society , and the individual ' s freedom is established in the civil society .

Marx ' s views on the conflicts between workers and capitalists are not guaranteed by Marx ' s views on the conflicts of interests of citizens .

Marx pointed out that in the process of social criticism from political liberation to social liberation , Marx saw the historical mission of the proletariat .
【學(xué)位授予單位】：吉林大學(xué)
【學(xué)位級別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2015
【分類號】：A811;D032

【參考文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前3條

1 張雪;;馬克思自由時間理論生成論研究[J];湖南社會科學(xué);2012年04期

2 常晶;;馬克思自由范疇的歷史維度[J];東岳論叢;2012年04期

3 孫琳瓊;;審美:理解馬克思自由觀的重要維度[J];社科縱橫;2012年05期

相關(guān)博士學(xué)位論文 前1條

1 黃杰;論馬克思的自由時間思想[D];吉林大學(xué);2014年

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本文編號：2079553