本文選題：自由 + 異化�。� 參考：《中共吉林省委黨�！�2017年碩士論文

【摘要】：自由這一概念在哲學(xué)史上從未缺席,從古至今,哲學(xué)家們都在探索自由實(shí)現(xiàn)的路徑。在19世紀(jì)到20世紀(jì)之間,馬克思的自由觀與薩特的自由觀思想在西方近代哲學(xué)史上具有強(qiáng)烈的代表性。就此本文以薩特的自由觀為切入點(diǎn),參照馬克思的自由觀,淺析近代西方自由觀。本文緊緊圍繞薩特與馬克思兩者的自由觀對(duì)自由進(jìn)行探索,主要內(nèi)容大致分為五個(gè)部分。第一部分筆者對(duì)自由思想進(jìn)行追溯。從古羅馬時(shí)期的哲學(xué)轉(zhuǎn)向人本身開(kāi)始到文藝復(fù)興啟蒙運(yùn)動(dòng)之后人們打破宗教束縛。步入德國(guó)古典哲學(xué)時(shí)期自由與必然的關(guān)系問(wèn)題對(duì)馬克思自由思想的啟蒙,開(kāi)始追尋自由。而后到了19世紀(jì)中葉,人本主義的崛起對(duì)薩特產(chǎn)生重大影響。第二部分主要闡述“外向自由”與“內(nèi)向自由”兩種自由的形成路徑。馬克思的“外向自由”之路從黑格爾哲學(xué)的理性自由開(kāi)始,在對(duì)其理性自由的繼承過(guò)程中,馬克思結(jié)合社會(huì)現(xiàn)實(shí)在繼承的過(guò)程中逐漸形成自己的自由觀。薩特的“內(nèi)向自由”之路以第二次世界大戰(zhàn)為線(xiàn)索,主要分成兩個(gè)階段;第一階段的存在主義的意識(shí)論,薩特在戰(zhàn)前高度強(qiáng)調(diào)絕對(duì)自由,通過(guò)哲學(xué)、文學(xué)等不同方式對(duì)個(gè)人自由進(jìn)行高度弘揚(yáng)。第二階段的存在主義的馬克思主義,薩特經(jīng)歷了戰(zhàn)爭(zhēng)的洗禮之后開(kāi)始向馬克思的共產(chǎn)主義靠攏,結(jié)合社會(huì)實(shí)際對(duì)絕對(duì)自由進(jìn)行限定。第三部分對(duì)自由的實(shí)現(xiàn)進(jìn)行探討。馬克思“外向自由“的形成過(guò)程主要是人的異化消解過(guò)程,在這個(gè)過(guò)程中主要是人與自然、人與社會(huì)、人與類(lèi)本質(zhì)三從矛盾關(guān)系進(jìn)行闡述,在矛盾中對(duì)人進(jìn)行解放最后實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的自由。薩特內(nèi)向自由是一種意識(shí)論,在這一部分主要討論了其自由觀中的三對(duì)主要關(guān)系,圍繞其絕對(duì)自由展開(kāi)討論,分析其絕對(duì)自由里的不自由關(guān)系。第四部分筆者主要結(jié)合了馬克思主義對(duì)薩特的自由觀進(jìn)行評(píng)價(jià)分析薩特自由觀。其合理性主要表現(xiàn)在他否定宿命論,還人以意義,強(qiáng)調(diào)自由的重要性,創(chuàng)造自由積極選擇的同時(shí)強(qiáng)調(diào)責(zé)任。其局限性則表現(xiàn)在他忽略了客觀條件,否定必然,走向個(gè)人主義的虛無(wú)主義。第五部分作為結(jié)尾部分主要結(jié)合了馬克思主義對(duì)薩特自由觀的現(xiàn)代啟示進(jìn)行分析。主要從客體自由與主體自由兩個(gè)方面進(jìn)行闡述。在客體方面,國(guó)家為自由發(fā)展提供保障,社會(huì)為自由發(fā)展創(chuàng)造了良好環(huán)境;主題方面,我們要立足時(shí)代,在追求夢(mèng)想的同時(shí)面向他人與社會(huì),在主體與客體的有機(jī)統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)自由,創(chuàng)造價(jià)值。
[Abstract]:The concept of freedom has never been absent in the history of philosophy, and philosophers have been exploring the path of freedom since ancient times. From the 19th century to the 20th century, Marx's view of freedom and Sartre's thought of freedom had strong representation in the history of western modern philosophy. In this paper, Sartre's concept of freedom is taken as the starting point and Marx's view of freedom is consulted to analyze the modern western view of freedom. This paper focuses on the freedom of Sartre and Marx, the main content is divided into five parts. In the first part, the author traces the idea of freedom. From the philosophy of ancient Rome to man himself, to the Renaissance Enlightenment, people broke the religious shackles. In the period of German classical philosophy, the relationship between freedom and necessity enlightens Marx's freedom thought and begins to pursue freedom. Then, in the middle of the 19 th century, the rise of humanism had a major impact on Sartre. The second part mainly expounds the formation path of two kinds of freedom: extroversion freedom and introverted freedom. Marx's "extroverted freedom" begins with the rational freedom of Hegel's philosophy, and in the process of inheriting his rational freedom, Marx gradually forms his own view of freedom in the course of inheriting with the social reality. Sartre's path to "introverted Freedom" is based on World War II and is divided into two stages: the first stage of existentialism, Sartre's pre-war emphasis on absolute freedom, through philosophy, Literature and other different ways to carry out a high degree of personal freedom. The second stage of existentialism Marxism, Sartre experienced the baptism of war began to close to Marx's communism, combined with social reality to limit absolute freedom. The third part discusses the realization of freedom. The forming process of Marx's "extroverted freedom" is mainly the process of dissimilation and resolution of human beings, in which human beings and nature, human beings and society, and human nature are elaborated from the perspective of contradictory relations. Liberate people in contradiction and finally realize the freedom of communism. Sartre's introverted freedom is a kind of theory of consciousness. In this part, three pairs of main relations in his view of freedom are discussed, and the discussion is carried out around his absolute freedom, and the non-free relation in his absolute freedom is analyzed. The fourth part mainly combines Marxism to evaluate Sartre's concept of freedom. Its rationality is mainly manifested in his negating fatalism, giving meaning to people, emphasizing the importance of freedom, creating free and positive choices and emphasizing responsibility at the same time. His limitation is that he ignores objective conditions, negates necessity and moves towards individualism nihilism. The fifth part as the end part mainly combines the Marxism to carry on the analysis to the modern enlightenment of Sartre's concept of freedom. Mainly from the object freedom and the subject freedom two aspects carries on the elaboration. On the object side, the state provides guarantees for free development, and society creates a good environment for free development. On the subject, we have to base ourselves on the times and face others and society while pursuing our dreams. Realize freedom and create value in the organic unity of subject and object.
【學(xué)位授予單位】：中共吉林省委黨校
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2017
【分類(lèi)號(hào)】：D081

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本文編號(hào)：2063846