發(fā)布時間：2018-05-31 19:01

  本文選題：國家 + 繁榮　； 參考：《中央民族大學(xué)》2010年博士論文

【摘要】： 本文總共分為九個部分,導(dǎo)言、結(jié)束語與正文(七章)。 導(dǎo)言部分,主要包含兩部分內(nèi)容：一是基本理路,主要交代國家目的、由來；一是國繁榮的考察路徑述源。 第一章,國家繁榮的概述。分為三個部分,西方繁榮實(shí)踐史考察、西方繁榮思想史考察、國家繁榮的理論概述。在實(shí)踐實(shí)史考察中,主要選定古代雅典、羅馬,近現(xiàn)代英國、美國以作為考察對象。在大體遵循價值、制度、秩序與力量的線索基礎(chǔ)上,在合適場合與時機(jī),略有重點(diǎn)地交待其相同與相異處。相同處是后人對前人的繼承,’相異處表征了后人對前人的修正。思想史部分,對思想力量在西方繁榮中的角色作用,我略微申明了自己看法,并以培育西方繁榮思想力量的客觀基礎(chǔ),間接重申馬克思主義唯物史觀的主張。在西方思想力量發(fā)展與繁榮方面,我取先詳后略的策略,抽出西方思想常常存在張力的特征及與之相關(guān)的線索,并認(rèn)為西方后世思想成就,就是圍繞這些線索層層剝筍的結(jié)果。在國家繁榮理論概述部分,首先進(jìn)行了國家繁榮的理論追述。一是古典繁榮理論,重點(diǎn)取色諾芬的《經(jīng)濟(jì)論》,在近現(xiàn)代部分,重點(diǎn)取斯密的《國富論》、《道德情操論》與李斯特的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的國民體系》。此外,約略涉及米塞斯、劉易斯、熊彼特的見解,然后是羅馬俱樂部成員、福山、奧爾森、克魯格曼、德尼·古萊及梅斯奎塔等的反思。一是國家繁榮的一般表述,專門就制度、秩序、力量等,略作表述。不過,我將重點(diǎn)放于西方人在制度、秩序、力量中所注入的“靈魂”之上。 第二章,國家繁榮的根基,分三部分。一是問題與制度,一是制度漏洞,一是制度構(gòu)建、制度安排與制度參與。本章,主要是根據(jù)我所掌握材料并結(jié)合現(xiàn)實(shí)所進(jìn)行的某些思考。 第三章,國家繁榮的機(jī)制。本章分三部分,一是制度與秩序,主要從制度形成角度,引入秩序的生成,以及制度所承載的技術(shù)性任務(wù)訴求與倫理性任務(wù)訴求對秩序形成與可持續(xù)性的影響作用。一是秩序與碎片化,主要從制度四個整合功能角度,談及秩序之所以碎片化的原因。一是秩序的維度：規(guī)范、有序與活力。認(rèn)為秩序是創(chuàng)制合理、適用平等的產(chǎn)物,而活力則是秩序所以形成與具備可持續(xù)性的表征。 第四章,國家繁榮的關(guān)鍵。本章分三部分,一是秩序與力量,通過一些案例而述及秩序與力量的基本關(guān)系及其重要性。一是力量獲得與壯大。通過分析,提出基本制度正義應(yīng)當(dāng)作為根本原則而表現(xiàn)于一切層面,以防止共同體或國家發(fā)展出“一切人與一切人作對”的治道模式；抑止社會原子理性,即極端實(shí)用主義；主張充實(shí)與拓深學(xué)校教育與培育社會終身教育理念；給民眾一定自主空間,給予并為之創(chuàng)造“自學(xué)”機(jī)會。一是力量使用,主要是涉外力量,約略述及某些后發(fā)國家在強(qiáng)大后的歷史教訓(xùn),主張后發(fā)國家在強(qiáng)大后,要學(xué)會以新的文明的常態(tài)方式與他者打交道。 第五章,國家繁榮的障礙。分兩部分,一是涉及損害國家繁榮的負(fù)面現(xiàn)象,借用“文化休克”、“越戰(zhàn)泥沼”、“安然”事件、“破窗戶效應(yīng)”等來指代可能影響國家繁榮的一些典型問題。一是對前述損害國家繁榮的負(fù)面現(xiàn)象的導(dǎo)因分析。 第六章,國家繁榮在中國。本章分三部分,一是中國社會基本現(xiàn)狀,即我們的成績與問題。一是中國社會發(fā)展與繁榮的歷史與現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。目的只有一個：要求我們在實(shí)現(xiàn)國家繁榮中,注意腳下所踩的這片土地。一是影響中國繁榮的要素分析。主要交待體制內(nèi)與體制外所存現(xiàn)象及其成因。 第七章,中國繁榮實(shí)踐。本章分兩部分,一是我們的國家目的。這是重申我在前面所述基本主張。一是中國繁榮的保障、突破與路徑。即,就實(shí)現(xiàn)全國繁榮與我國邊疆繁榮而表達(dá)一些個人思考。 最后是結(jié)束語,這是對我的基本思路的一個總括與我對國家繁榮的三點(diǎn)闡述。 現(xiàn)在的中國,正處在一個關(guān)口。這關(guān)口,不在于人們所倡言的國家競爭。事實(shí)上,常態(tài)國際競爭會永遠(yuǎn)存在,不必將之當(dāng)洪水猛獸,并時常采取非常態(tài)手段予以應(yīng)對。這關(guān)口,也不在于經(jīng)濟(jì)學(xué)家們所倡言的國有企業(yè)改制到了攻堅(jiān)階段。一國社會沒那么多“堅(jiān)”需攻。相反,在當(dāng)下中國,我們所面臨的優(yōu)勢問題是社會參與的準(zhǔn)入制度不公、基礎(chǔ)不平等,收入分配差距過大與地區(qū)發(fā)展不平衡等。 對這些問題,我們必須將心態(tài)擺正,不要企求“一攬子”解決方案。不過,必須現(xiàn)在動手,在把握社會公平正義的元價值前提下,既有總體布局,又有戰(zhàn)略控制,更有微觀切入路徑,通過在基層細(xì)致探索與深度求證,逐步形成切合現(xiàn)實(shí)的常態(tài)發(fā)展戰(zhàn)略與路徑,輔之以法制的固化,那么,鳳凰涅i彌，

本文編號：1960942