本文選題：二程 + 道本體��； 參考：《社會(huì)科學(xué)論壇》2014年12期

【摘要】：二程天道本體的實(shí)質(zhì)是天理,而天理就是仁義禮智信,就是道德本體,它是外王的基礎(chǔ)和根本。二程這種政治思想模式對(duì)后世政治最大的負(fù)面影響就是將人倫上的修己與政治上的治人混為一談,用人倫之法來(lái)從事政治等事業(yè)。當(dāng)代有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)的政治家正在從實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光和大局出發(fā),進(jìn)行積極的全方位的深化改革,以此來(lái)消弭由于歷史和現(xiàn)實(shí)所形成的各種頑疾。
[Abstract]:The essence of the second Tiandao Noumenon is the theory of heaven, and the nature is benevolence, righteousness, propriety, wisdom and faith, that is, the moral ontology, which is the foundation and foundation of the foreign king. The most negative influence of this political thought mode on later generations is to confuse the self-cultivation of human relations with the political administration of people, and to engage in politics and other undertakings by the method of human relations. Contemporary visionary statesmen are proceeding from the long-term vision and overall situation of realizing the great rejuvenation of the Chinese nation to carry out positive and omnidirectional deepening reform in order to eliminate all kinds of stubborn diseases formed by history and reality.
【作者單位】： 宜賓學(xué)院馬克思主義學(xué)院;
【基金】：2012年四川省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地項(xiàng)目《蘇軾、王安石的哲學(xué)建構(gòu)與佛道思想》階段性研究成果,課題編號(hào):SC12E020
【分類號(hào)】：D092

【共引文獻(xiàn)】

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2 趙妍妍;劉莘;;別異與致中和——羅爾斯的“反思平衡”與王陽(yáng)明“良知”說(shuō)之互鏡的一種可能進(jìn)路[J];福建論壇(人文社會(huì)科學(xué)版);2007年11期

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2 徐洪興;;二程論“仁”和“禮樂(lè)”[A];第二屆中國(guó)南北哲學(xué)論壇暨“哲學(xué)的當(dāng)代意義”學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集[C];2005年

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7 林海權(quán);;楊時(shí)生平思想[A];紀(jì)念楊時(shí)誕辰950周年專集[C];2003年

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5 謝寒楓;程顥哲學(xué)研究[D];中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院;2002年

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10 李巧靈;二程文學(xué)思想研究[D];福建師范大學(xué);2009年

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本文編號(hào)：1950950