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二程的天道本體論及其當(dāng)代啟示

發(fā)布時(shí)間:2018-05-29 12:54

  本文選題:二程 + 道本體; 參考:《社會(huì)科學(xué)論壇》2014年12期


【摘要】:二程天道本體的實(shí)質(zhì)是天理,而天理就是仁義禮智信,就是道德本體,它是外王的基礎(chǔ)和根本。二程這種政治思想模式對(duì)后世政治最大的負(fù)面影響就是將人倫上的修己與政治上的治人混為一談,用人倫之法來(lái)從事政治等事業(yè)。當(dāng)代有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)的政治家正在從實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光和大局出發(fā),進(jìn)行積極的全方位的深化改革,以此來(lái)消弭由于歷史和現(xiàn)實(shí)所形成的各種頑疾。
[Abstract]:The essence of the second Tiandao Noumenon is the theory of heaven, and the nature is benevolence, righteousness, propriety, wisdom and faith, that is, the moral ontology, which is the foundation and foundation of the foreign king. The most negative influence of this political thought mode on later generations is to confuse the self-cultivation of human relations with the political administration of people, and to engage in politics and other undertakings by the method of human relations. Contemporary visionary statesmen are proceeding from the long-term vision and overall situation of realizing the great rejuvenation of the Chinese nation to carry out positive and omnidirectional deepening reform in order to eliminate all kinds of stubborn diseases formed by history and reality.
【作者單位】: 宜賓學(xué)院馬克思主義學(xué)院;
【基金】:2012年四川省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地項(xiàng)目《蘇軾、王安石的哲學(xué)建構(gòu)與佛道思想》階段性研究成果,課題編號(hào):SC12E020
【分類號(hào)】:D092

【共引文獻(xiàn)】

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4 程有為;;二程洛學(xué)與朱熹閩學(xué)[A];閩學(xué)與武夷山文化遺產(chǎn)學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集(下冊(cè))[C];2006年

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8 徐曉望;;楊時(shí)“傳道東南”的文化意義[A];紀(jì)念楊時(shí)誕辰950周年專集[C];2003年

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2 高有鵬;二程的誕生[N];中華讀書(shū)報(bào);2013年

3 上海華安集裝箱儲(chǔ)運(yùn)有限公司 陳勇平;我該如何向二程船公司付運(yùn)費(fèi)[N];國(guó)際商報(bào);2001年

4 記者 陳艷;提升辦學(xué)水平 辦成一流名校[N];黃岡日?qǐng)?bào);2009年

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6 ;社會(huì)和諧:中華民族的千年渴盼[N];貴州日?qǐng)?bào);2006年

7 申緒璐 杭州師范大學(xué)國(guó)學(xué)院;反思兩宋之際道學(xué)思想研究[N];中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào);2011年

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5 謝寒楓;程顥哲學(xué)研究[D];中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院;2002年

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本文編號(hào):1950950

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