本文選題：承認(rèn) + 激情��； 參考：《浙江學(xué)刊》2017年05期

【摘要】：科耶夫與福山關(guān)于承認(rèn)的思考都建立在歷史終結(jié)論的基礎(chǔ)上,他們認(rèn)為"為了承認(rèn)的斗爭"推動人類歷史走向一個普遍主義的終結(jié)。這個終結(jié)在科耶夫那里是一種調(diào)和主義的普遍均質(zhì)國家,在福山那里是自由民主的發(fā)展模式。在歷史終結(jié)后,普遍的承認(rèn)已經(jīng)實現(xiàn),科耶夫曾經(jīng)以為,人將像幼小動物那樣出于本能地歡愛或玩耍。然而通過對日本社會的觀察,他對自己的觀點進行了修正,指出貴族風(fēng)尚是后歷史時期否定性的延續(xù),是一種可以使人擺脫動物性歸宿的形式價值,是無階級的,同等地對所有人存在。福山在繼承了科耶夫關(guān)于貴族風(fēng)尚思考的基礎(chǔ)上,進一步將承認(rèn)區(qū)分為平等意識和優(yōu)越意識,包括貴族風(fēng)尚在內(nèi)的形式價值就與企業(yè)家對榮譽的追求、政治家的激情一起構(gòu)成了現(xiàn)代民主社會中優(yōu)越意識的三個發(fā)疏渠道。
[Abstract]:Both Koyev and Fukushan's thoughts on recognition are based on the theory of historical termination. They believe that "struggle for recognition" pushes human history to an end of universalism. The end was a generally homogeneous state of reconciliation in Koyev and a model of liberal democracy in Fukuyama. By the end of history, universal recognition had been realized, and Koyev had assumed that humans would love or play instinctively like young animals. However, through his observation of Japanese society, he revised his own view, pointing out that aristocratic fashion is a continuation of the negative in the post-historical period, and is a formal value that can make people get rid of their animal fate and is classless. It exists equally to all. On the basis of inheriting Koyev's thinking about aristocratic fashion, Fukuyama further divided recognition into equal consciousness and superior consciousness. The formal value, including aristocratic fashion, and the entrepreneur's pursuit of honor, The statesman's passion together constitutes the three channels of superiority consciousness in modern democratic society.
【作者單位】： 華東師范大學(xué)歷史系;
【分類號】：D091

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