本文選題：建構(gòu)主義 + 自發(fā)秩序　； 參考：《社會科學(xué)輯刊》2014年04期

【摘要】：羅爾斯的理論是一種建構(gòu)主義理論。建構(gòu)主義的本質(zhì)在于對理性的信賴。哈耶克的自發(fā)秩序論強(qiáng)調(diào)社會秩序以及制度的自生自發(fā)和自然演進(jìn)性,同時,他把理性的功能僅限于個人活動。但哈耶克反對理性的僭越、提出理性的局限性,并非是認(rèn)為不可進(jìn)行制度設(shè)計,而是認(rèn)為這種設(shè)計應(yīng)是在尊重歷史前提下的創(chuàng)新。然而,哈耶克對唯理論的建構(gòu)主義質(zhì)疑的同時也提出了建構(gòu)主義的合理性問題,而建構(gòu)主義對社會制度或社會基本結(jié)構(gòu)的建構(gòu)是在多重危險中穿行的。即使真正有助于社會進(jìn)步的理性的建構(gòu)也必須立足于社會文化自身的根基,才具有合理性。
[Abstract]:Rawls' theory is a kind of constructivism theory. The essence of constructivism lies in the trust of reason. Hayek's theory of spontaneous order emphasizes social order as well as the spontaneous and natural evolution of institution. At the same time he limits the function of reason to individual activities. But Hayek opposed the overstep of rationality and put forward the limitation of rationality not because he could not carry out institutional design but that such design should be an innovation under the premise of respecting history. However, while Hayek questioned the constructivism of rationalism, he also raised the question of the rationality of constructivism. Even the rational construction, which is helpful to social progress, must be based on the foundation of social culture.
【作者單位】： 中國人民大學(xué)倫理學(xué)與道德建設(shè)研究中心;中國人民大學(xué)哲學(xué)院政治哲學(xué)研究中心;
【基金】：國家社會科學(xué)基金重點項目(13AZX023) 北京市社科基金重點項目(14ZXA001)
【分類號】：D091

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3 趙一t，

本文編號：1893496