本文選題：列維-斯特勞斯 + 集體無意識　； 參考：《青海民族研究》2014年03期

【摘要】：列維-斯特勞斯的早期學(xué)術(shù)思想在國內(nèi)的文獻(xiàn)研究現(xiàn)狀中還沒有系統(tǒng)的梳理。其早期思想有很大一部分在補(bǔ)充馬克思的上層建筑理論,回應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的關(guān)系。由于他結(jié)構(gòu)主義的視角和方法,對于無文字社會進(jìn)行了象征和社會的解讀,形成了上層建筑理論。列維-斯特勞斯的結(jié)構(gòu)主義思想無限的豐富性、綜合性、開放性集中孕育于早期思想。這些思想猶如一粒種子,在神話學(xué)研究開花結(jié)果,走向成熟。因此,由于結(jié)構(gòu)主義引發(fā)的爭議、誤解和異見,也深刻地影響了人類學(xué)走向表征危機(jī)的過渡階段。
[Abstract]:Levi-Strauss' early academic thought has not been systematically combed in the domestic literature research. His early thoughts complement Marx's theory of superstructure and respond to the relationship between economic base and superstructure. Because of his structuralist perspective and method, he interprets the symbol and society of the society without characters and forms the theory of superstructure. Levi-Strauss'Structuralism is of infinite richness, comprehensiveness and openness. These thoughts, like a seed, blossom and bear fruit in the study of mythology. Therefore, the controversy, misunderstanding and dissent caused by structuralism have also profoundly affected the transition stage of anthropology to represent crisis.
【作者單位】： 上海大學(xué);
【基金】：國家社科基金項目《學(xué)科重建以來的中國民族志實踐與書寫研究》階段性成果之一,批準(zhǔn)號:14CSH074
【分類號】：D091

【共引文獻(xiàn)】

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本文編號：1890127