本文選題：商談倫理 + 公平正義　； 參考：《廣州大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版)》2013年01期

【摘要】：當(dāng)代哲學(xué)大師哈貝馬斯提出以"商談倫理"實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代社會的政治認(rèn)同,羅爾斯則認(rèn)為公平正義才是現(xiàn)代社會的基本價值。倘若拋卻兩位大師的理論紛爭,以一種融合的視閾來重新審視商談倫理和公平的正義,重構(gòu)多元社會的政治認(rèn)同——商談倫理為公平的正義奠定并給與了持續(xù)的合法性,而公平正義的制度設(shè)計則為商談倫理設(shè)置了效力邊界,注入實(shí)質(zhì)的價值內(nèi)核,為防止多數(shù)的暴政限定高壓線,二者便形成了一種理論的耦合,為實(shí)現(xiàn)公平正義的社會秩序提供了規(guī)范的依據(jù),并能有效地回應(yīng)中國當(dāng)下社會發(fā)展中的理論困境。
[Abstract]:Habermas, the master of contemporary philosophy, put forward the idea of "negotiation ethics" to realize the political identity of modern society, while Rawls believed that fairness and justice were the basic values of modern society. If we abandon the theoretical disputes between the two masters and re-examine the ethics of negotiation and the justice of fairness from a perspective of fusion, we can reconstruct the political identity of the pluralistic society-the ethics of negotiation establishes and gives lasting legitimacy to the just justice. The system design of fairness and justice sets the boundary of validity for the negotiation ethics, injects the essential value core, in order to prevent the majority tyranny limits the high voltage line, the two then forms a kind of theory coupling. It provides a normative basis for the realization of a fair and just social order and can effectively respond to the theoretical dilemma in the current social development of China.
【作者單位】： 南京理工大學(xué)人文與社會科學(xué)研究;
【基金】：2011年教育部人文社會科學(xué)研究青年基金項目(11YJC710075)
【分類號】：D091

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號：1855519