本文選題：獨(dú)在 + 交往��； 參考：《學(xué)術(shù)研究》2017年01期

【摘要】：阿倫特在報(bào)道艾希曼的審判過(guò)程中,提出了"平庸之惡"的概念。阿倫特認(rèn)為,這種"惡"的產(chǎn)生,是因個(gè)體在社會(huì)的普遍道德原則崩潰后喪失了獨(dú)立的思考,因此,要抵制這種"惡",只能依靠一種獨(dú)在中的孤寂之思,一種自我與自己之間的無(wú)聲對(duì)話。阿倫特的這一看法,不僅有其內(nèi)在的困境,而且很難與其在政治哲學(xué)中一貫強(qiáng)調(diào)的交往與溝通的思想相協(xié)調(diào)。阿倫特為了回應(yīng)人們對(duì)于獨(dú)在之思的指責(zé),她轉(zhuǎn)向康德的第三批判,期望從康德的以共同感為基礎(chǔ)的審美判斷的普遍有效性,來(lái)解決封閉在孤寂之中的思考,這恰恰又是回到了交往與溝通。在阿倫特的理論中,這種獨(dú)在與交往之間的張力,是其難以解決的理論困境。
[Abstract]:In reporting Eichmann's trial, Arendt put forward the concept of mediocre evil. Arendt believes that this "evil" arises from the individual's loss of independent thinking after the collapse of the universal moral principles of society. Therefore, in order to resist this "evil", one can only rely on a solitude in which one is alone. A silent conversation between self and itself. This view of Arendt not only has its inherent predicament, but also is difficult to reconcile with his thought of communication and communication which has always been emphasized in his political philosophy. In response to criticism of solitude, Arendt turned to Kant's third critique, hoping to address the closeness of solitude through the universal validity of Kant's aesthetic judgment based on common sense. This is precisely the return to communication and communication. In Arendt's theory, the tension between independence and communication is a difficult theoretical dilemma.
【作者單位】： 中國(guó)政法大學(xué)哲學(xué)系;
【分類號(hào)】：D0

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本文編號(hào)：1813842