發(fā)布時(shí)間：2018-04-27 16:52

  本文選題：力量 + 責(zé)任　； 參考：《云南大學(xué)》2016年碩士論文

【摘要】：二十世紀(jì)的法國(guó)女哲學(xué)家西蒙娜·薇依在中文學(xué)界因其宗教思想而廣為人知,但是對(duì)于薇依的政治哲學(xué)思想?yún)s頗為陌生。本文旨在以薇依的主要政治哲學(xué)論著為依據(jù),系統(tǒng)梳理薇依的政治哲學(xué)思想的淵源及其核心理念。本文著重研究的文本主要包括《伊利亞特,或力量之詩(shī)》(及續(xù)篇《從一部史詩(shī)看一種文明的終結(jié)》)與《扎根——人類(lèi)責(zé)任宣言緒論》。這些文本是薇依政治哲學(xué)思想成熟時(shí)期的重要著作,代表了薇依政治哲學(xué)思想中具有獨(dú)特理論價(jià)值的觀點(diǎn)與洞識(shí)。本文的“緒論”從評(píng)述“薇依政治哲學(xué)的重要性”入手,交代必要的思想背景。第一章的重要目的在于清晰勾勒薇依政治哲學(xué)體系,并就其政治哲學(xué)思想在西方政治哲學(xué)傳統(tǒng)中的位置予以定性。第二章和第三章是本文寫(xiě)作核心部分,重點(diǎn)對(duì)薇依的重要政治哲學(xué)文本進(jìn)行解讀,第二章討論的是《伊利亞特,或力量之詩(shī)》及續(xù)篇《從一部史詩(shī)看一種文明的終結(jié)》。這兩部作品寫(xiě)于薇依思想發(fā)展的中期,是薇依對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)及人類(lèi)命運(yùn)與“力量”角力的思考,亦是薇依對(duì)危機(jī)四伏的二戰(zhàn)時(shí)局的回應(yīng)。“力量”這個(gè)概念在薇依政治哲學(xué)的語(yǔ)境中有著十分重要的地位。為什么薇依會(huì)認(rèn)為是“力量”決定著人類(lèi)社會(huì)的進(jìn)程?“力量”是如何在戰(zhàn)爭(zhēng)中操控著人類(lèi)的命運(yùn)?薇依研究“力量”的落腳點(diǎn)是什么?本文試圖通過(guò)這些設(shè)問(wèn),來(lái)深度挖掘薇依中期政治哲學(xué)思想中的重要問(wèn)題。第三章研究的文本是《扎根——人類(lèi)責(zé)任宣言緒論》,薇依在這本書(shū)中對(duì)法國(guó)時(shí)局進(jìn)行了“診斷”,試圖通過(guò)找出“靈魂的各種需求”,來(lái)治愈當(dāng)時(shí)“各階層、民族與國(guó)家普遍被拔根”的社會(huì)病態(tài)。本文認(rèn)為,該書(shū)的三大部分“靈魂的需求”、“拔根”和“扎根”或許暗含著薇依的一種理論嘗試,即她希望通過(guò)建構(gòu)一個(gè)“靈魂的理念世界”來(lái)矯正、治愈現(xiàn)實(shí)政治的“拔根”局面,從而最終實(shí)現(xiàn)“重新扎根”,這頗有柏拉圖式的“城邦建造者”的意味。在“結(jié)語(yǔ)”中,本文將通過(guò)總結(jié)薇依的這些主要理念所體現(xiàn)出來(lái)的獨(dú)特思想方式,來(lái)接近這位女哲學(xué)家,并期待本文能為中文學(xué)界的薇依政治哲學(xué)研究做出自己的貢獻(xiàn)。
[Abstract]:Simone Viyi, a French philosopher in the 20th century, was widely known in Chinese literary circles for her religious thoughts, but was quite unfamiliar to Vivian's political philosophy. The purpose of this paper is to sort out the origin and core ideas of Weiyi's political philosophy based on Weiyi's main political philosophy works. This paper focuses on the texts of Iliad, or Poems of Power (and the sequel to the end of a Civilization seen from an Epic) and the introduction to the Declaration of Human responsibility. These texts are important works in the mature period of Weiyi's political philosophy and represent the unique theoretical value of Weiyi's political philosophy. The introduction of this paper begins with comments on the importance of Weiyi's political philosophy and explains the necessary ideological background. The main purpose of the first chapter is to clearly outline Vivian's political philosophy system and to define the position of his political philosophy thought in the western political philosophy tradition. The second and third chapters are the core part of this paper, focusing on the interpretation of Vivian's important political philosophy texts. The second chapter discusses "Iliad, or Poems of Power" and its sequel, "the end of a Civilization seen from an Epic". These two works, written in the middle of Weiyi's thought development, are Weiyi's reflection on the war and the struggle between human destiny and "power", as well as Weiyi's response to the perilous times of World War II. The concept of "power" plays a very important role in the context of Weiyi's political philosophy. Why does Vivian think that "power" determines the course of human society? How does "power" control the fate of mankind in war? What is the foothold of Vivian's study of "power"? Through these questions, this paper tries to dig into the important problems of Weiyi's political philosophy in the middle period. The third chapter is an introduction to the Declaration of Human responsibility, in which Vivian "diagnoses" the situation in France, trying to heal "all classes" by identifying "the needs of the soul." National and state are generally uprooted "social sickness." This paper argues that the three major parts of the book, "the needs of the soul", "uprooting" and "taking root" may imply a theoretical attempt by Vivian that she wants to be corrected by constructing a "world of ideas of the soul". To cure the "root-pulling" situation of real politics, and finally to "take root again", which has the meaning of platonic "city-state builder". In the conclusion, this paper will approach the female philosopher by summing up the unique way of thinking embodied in Weiyi's main ideas, and looks forward to making his own contribution to the study of Weiyi's political philosophy in Chinese circles.
【學(xué)位授予單位】：云南大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2016
【分類(lèi)號(hào)】：D0

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本文編號(hào)：1811529