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周平：國家視閾里的中國邊疆觀念

今天中國的發(fā)展，面臨著與過去完全不同的內(nèi)部狀況和外部形勢，需要對傳統(tǒng)的邊疆觀念進行重新審視和相應的調(diào)整，構(gòu)建適應國家發(fā)展需要的邊疆觀念，進而形成恰當?shù)倪吔畱?zhàn)略，從總體上規(guī)劃國家發(fā)展的地理空間格局，促進邊疆治理和國家整體發(fā)展。 　 更多...

呂新雨：中國紀錄片：觀念與價值

一為紀錄片下定義，已經(jīng)被很多人認為是不可能或沒有意義的事情。我想，這并不是因為紀錄片不需要定義，更多的可能是因為為紀錄片下定義的時機或許還不成熟。但是，誠如中國古人所說的那樣：名不正則言不順。隨著紀實手法在電視節(jié)目的眾多領域中被越來越廣泛地運用，曾經(jīng)依靠紀實手法為自己打天下的紀錄片便面臨了一種危險，這就是被淹沒的危險。 　 更多...

雷頤：國家觀念：從維新到五四

陳獨秀在《愛國心與自覺心》中激動地說：“國家者，保障人民之權利、謀益人民之幸福者也。不此之務，其國也存之無所榮，亡之無所惜�！碑攪疫`背人民意愿時，人民亦有權要求國家必須按人民的利益行事。國家本身并不是目的，而是使個人的個性、創(chuàng)造力充分發(fā)展，“充其本然之能”，各人“謀充各得其所”的手段。社會的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型自然包括、甚至可 　 更多...

性觀念辨析

一、性觀念的概念性觀念亦稱性價值觀念（sexual values），它并不是一個新的話題，只是在歷史發(fā)展進程中，難以對它做出概念上的靜態(tài)表述�！靶杂^念是一個十分值得研究的問題，因為觀念對行為的影響極大，而觀念又是一種文化現(xiàn)象，不同的時代，不同的社會，不同的人群，不同的個體，由于所接受的文化影響的不同，其觀念真是千差萬別 　 更多...

謝維雁：“母法”觀念與中國的憲法

[英 文 名] influence of idea of parent law on china’s constitutions[內(nèi)容摘要] “母法”是理解中國憲法的一個關鍵性詞匯。盡管“母法”觀念在早期民主法制建設中曾起到過積極作用，但從整體講，“母法”觀念對我國目前的憲政與法治建設特別是憲法修改，已呈現(xiàn)出消極影響。 　 更多...

熊培云：觀念改變中國

閑來無事，重翻托克維爾的《舊制度與大革命》，有一段話迅即躍入眼簾，早些年初讀它時我還在上面重重地畫了幾道橫線：“在思想上我傾向民主制度……自由、法制、尊重權利，對這些我極端熱愛——但我并不熱愛民主�！覠o比崇尚的是自由，這便是真相。”如今很多中國人都在討論民主，認同“民主是個好東西”，可是托克維爾卻說“我并不熱愛民主 　 更多...

許倬云：中國古代建構(gòu)的價值觀念

夏、商、周三代陸續(xù)建構(gòu)的一系列社會價值觀念，存留在中國文化傳統(tǒng)之中數(shù)千年之久。此后，列代皇朝都用天子的名號，號稱“奉天承運”。中國也一直自居為天下，不是列國之一。到后來，，又經(jīng)過一些思想家，孔子、老子等人，將這些重要的社會觀念，闡釋為中國思想系統(tǒng)。 　 更多...

周旺生：新中國開國之初立法觀念的范本——董必武立法觀念研究

一、開國之初權威立法觀念的立言人新中國不是憑借法治途徑創(chuàng)建的，恰好相反，她是以突破舊政權法律制度的藩籬和桎梏為前提條件而誕生的。然而新中國一經(jīng)問世，她就需要像古今所有國家政權那樣，建立和發(fā)展自己的法律制度，以鞏固自己的地位，以維護自己人民的權益，以保障自己職能的有效實現(xiàn)。這就需要有新法制的立言人，首先需要有作為新法制前 　 更多...

李濤：家族觀念與中國文化精神

錢穆先生寫作《中國文化史導論》（下簡稱《導論》），正直抗日戰(zhàn)爭的流離動亂之時。彼時家離國破，河山淪喪。在侵略者的鐵蹄之下，中華民族面臨著空前嚴重的亡國滅種的危險。他希望通過發(fā)掘和弘揚中國傳統(tǒng)文化來振奮民族精神，喚醒國人愛國熱忱。所以《導論》不僅在字里行間透露著錢穆先生對中國傳統(tǒng)文化的特殊感情，而且也蘊含著深切的現(xiàn)實 　 更多...

羅曉靜：清末民初：從“人”到“個人”——中國古代個人觀念向現(xiàn)代個人觀念的過渡

一般說來，自有文化文明以來，任何時代和社會都有關于“個人”或直接或間接、或含混或明晰的觀念。因此，個人觀念亦有了“古代”（或“傳統(tǒng)”）與“現(xiàn)代”之別。傳統(tǒng)社會、尤其是傳統(tǒng)封建社會中，“個人”往往遮蔽、淹沒在“非個人”的其它存在，如“天”、“帝”、“教會”、“國家”、“群體”乃至集合意義的“人”之中。從這種意義上講，具有 　 更多...

倪梁康：《邏輯研究》中的觀念對象和觀念直觀

（倪梁康，中山大學哲學系）胡塞爾的第一邏輯研究已經(jīng)在語言符號分析和語言符號意識分析的基礎上提出：邏輯學是關于含義本身以及含義規(guī)律的科學。而含義的統(tǒng)一本質(zhì)上都是理論的統(tǒng)一、客觀的、觀念的統(tǒng)一。因此，在隨后進行的第二邏輯研究中，胡塞爾順理成章地過渡到對觀念統(tǒng)一及其相應直觀方式的闡述上。他在《邏輯研究》第二版的前言中言簡意賅 　 更多...

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