本文選題：自由主義　切入點(diǎn)：契約論　出處：《理論月刊》2013年03期

【摘要】：自由主義作為西方政治建構(gòu)的基本內(nèi)核,主張個(gè)人權(quán)利優(yōu)先于共同體的善,似乎與強(qiáng)調(diào)整體利益的愛(ài)國(guó)主義有著天然的鴻溝。然而,從方法論的個(gè)體主義來(lái)理解,國(guó)家,作為理性的建構(gòu)之物,無(wú)論是古典契約論還是現(xiàn)代憲法學(xué),其正當(dāng)性基礎(chǔ)都來(lái)源于人民的授權(quán),因此,并沒(méi)有獨(dú)立于公民利益的國(guó)家利益。國(guó)家作為一種"帶劍的契約",無(wú)非是集結(jié)了個(gè)人的權(quán)利的反饋型權(quán)力載體。因此,愛(ài)國(guó)就體現(xiàn)為愛(ài)人,國(guó)家作為一種體現(xiàn)正義制度的公器,自然可以贏得其公民合乎理性的忠誠(chéng)乃至獻(xiàn)身。
[Abstract]:As the basic core of western political construction, liberalism advocates that individual rights take precedence over the good of the community, which seems to have a natural gap with patriotism, which emphasizes the interests of the whole.However, from the perspective of methodological individualism, the legitimacy of the state, as the object of rational construction, whether classical contract theory or modern constitutional law, is based on the people's authorization.There is no national interest independent of the interests of citizens.As a "contract with a sword", the state is nothing more than a feedback power carrier that gathers the rights of individuals.Therefore, patriotism is reflected as lover, and as a public instrument of justice, the country can naturally win its citizens rational loyalty and even dedication.
【作者單位】： 南京理工大學(xué)人文學(xué)院;中國(guó)礦業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院;
【基金】：教育部人文社會(huì)科學(xué)研究青年基金項(xiàng)目(11YJC710075)
【分類(lèi)號(hào)】：D069

【共引文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：1710913