胡適實驗主義與其憲政思想及實踐關系的研究
本文選題:胡適 切入點:實驗主義 出處:《南昌大學》2011年碩士論文
【摘要】:眾所周知,胡適自稱是一個嚴格的實驗主義者,因此他在自己的思想和實踐中總是力圖貫徹著他的實驗主義原則。胡適認為墨家思想具有實用主義和工具主義的特點,而宋明理學教他格物致知,明清訓詁學教導他要重視證據(jù)的實證研究。同時,赫胥黎與杜威等人對他的影響同樣也是要求他要有懷疑主義的精神和實證主義方法。因此,胡適的實驗主義思想是他融合中國傳統(tǒng)思想與西方思想的結果。他的實驗主義本質(zhì)上是一種功利主義與工具論方法的結合。在民族主義膨脹的時代背景下,同時受到進化論進步主義思想的影響,胡適的實驗主義成為了實現(xiàn)民族主義目標的便宜措施,而非富有建設性、思想性的解決中國實際問題的方法。 胡適主要是要在南京國民政府統(tǒng)治下實踐他的憲政主義理念。但是1927年以后建立的國民政府實際上是一個遵行“一個政黨、一個主義和一個領袖”的意識形態(tài)的革命政府,實行的是由軍人主導國家政治的“軍政”和由政府訓導人民政治參與能力的“訓政”。因此,胡適面臨的是一個獨裁專制的政府。胡適的目標就是要通過他的實驗主義,在這樣的政治和社會環(huán)境中推行他的民主憲政。 但是,民族主義的目標在胡適的內(nèi)心始終占據(jù)絕對的地位。面對民族主義的目標,胡適從實驗主義的角度出發(fā),主張對社會采取漸進可控的改革。他企圖在一個專制政權當中扮演一個負責任的批評者的角色,通過教育當權者來推行實行憲政。胡適的憲政思想對于自由主義所主張的個人主義并沒有堅定的立場,在拯救國家的民族主義的宏大目標與保護權利與自由的個人主義目標之間,胡適的立場搖擺不定,最終個人主義被胡適的“不朽”的“社會”所消解。作為貫徹實驗主義以實現(xiàn)民族主義目標的體現(xiàn),胡適憲政主義中的工具主義和功利思想相當濃厚。盡管胡適呼吁制定憲法,保護個人權利與自由,推動國民政府在中國推行民主憲政,甚至企圖組建反對黨來實踐他的憲政主張。但是,胡適以實驗主義的工具論和功利主義思想推行的憲政主義,仍然擺脫不了精英政治和烏托邦的色彩。 胡適主張通過實驗主義的漸進改革來實現(xiàn)民主憲政,但是他沒有認識到,在獨裁專制統(tǒng)治的社會中推行憲政民主,本質(zhì)上是一個強制建構分權制衡與司法審查制度來馴服獨裁權力的過程,具有顛覆性的“革命”意義。當胡適從憲政民主尊重常識和運作簡單、穩(wěn)定的角度認為憲政民主是“幼稚園”政治的時候,他沒有認識到在一個獨裁專制思想根深蒂固的社會文化當中推行憲政民主所面臨的巨大困難,胡適通過實驗主義在專制獨裁政權下推行民主憲政實際上是一個精英主義者的盲目樂觀和烏托邦主義的表現(xiàn)。盡管被稱為一個自由主義者,但是胡適的憲政思想當中的個人主義并不牢靠,他對自由主義并沒有堅定的信念。事實上,他的憲政主義并非保護個人權利與自由、約束和限制專制權力的自由主義意義上的憲政,而是實現(xiàn)解決社會問題、實現(xiàn)民族主義的工具。正是由于存在這樣一些認識和實踐上的誤區(qū),胡適在民主憲政和開明專制問題上的立場沒有表面上的那么涇渭分明。在需要通過強有力的威權統(tǒng)治實現(xiàn)民族主義目標的背景下,胡適的實驗主義的態(tài)度使得他默認國民黨的獨裁專制。因此,胡適想要的是在民主憲政與開明專制之間尋求妥協(xié),只要在他的實驗主義的立場上看來這樣的妥協(xié)有助于實現(xiàn)他的民族主義的目標。
[Abstract]:As everyone knows, Hu Shi claimed to be a strict experimentalist, so he in thought and practice always tries to carry out his experiment principle. Hu Shi believes Mohism with pragmatism and instrumentalism, and Neo Confucianism taught him knowledge, the Ming and Qing Dynasties exegesis taught him to pay attention to empirical evidence at the same time. The influence of Huxley and Dewey, et al. His also asked him to have the spirit of suspicion and positivism. Therefore, Hu Shi thought he Chinese experimental fusion traditional thought and Western thought. His pragmatism is essentially a combination of utilitarianism and instrumentalism method. In the background of the expansion of nationalism at the same time, by the influence of the evolution of progressive thought, Hu Shi's experimentalism became to realize the goal of nationalism cheap measures, rather than rich There are constructive and ideological ways to solve practical problems in China.
Hu Shi is mainly to the national government in Nanjing under the rule of his practice of constitutionalism philosophy. But after 1927 the national government is actually a "committed to a political party, a communist and a leader of the ideology of the revolutionary government, is carried out by the military dominated national politics" by the government and military discipline people's political participation ability of "political tutelage". Therefore, Hu Shi is facing an autocratic government. Hu Shi's goal is to pass his pragmatism, to carry out his constitutional democracy in such political and social environment.
However, the target of nationalism always occupy the absolute position in Hu Shi's heart. In the face of nationalism, Hu Shi from the perspective of Marxism, advocated the gradual and controllable social reform. He tried to play a responsible role of the criticism in an authoritarian regime, by education authorities to implement the implementation of constitutionalism. Hu Shi's constitutional thought advocated for liberal individualism does not stand in between, to save the country's nationalist goals and protection of the rights and freedoms of the individual goal, Hu Shi wobbles, eventually individualism is Hu Shi's "immortal" and "society" by digestion. As the embodiment of carrying out the experiment principle to achieve the goal of nationalism, constitutionalism in Hu Shi's instrumentalism and utilitarianism quite strong. Although Hu Shi calls for the establishment of the constitution, protecting a Human rights and freedom, promote the national government to carry out democratic constitutionalism in China, even attempted to establish an opposition party to practice his constitutional politics. However, Hu Shi in "experimental" tool theory and utilitarianism implementation of constitutionalism, still can not get rid of the political elite and the color of Utopia.
Hu Shi advocated by the gradual reform experiment doctrine to realize democratic constitutionalism, but he did not realize that the implementation of the constitutional democratic dictatorship in the society, is essentially a mandatory decentralization process to tame the autocratic power and judicial review system, with subversive "revolution" when Hu Shi from the constitutional significance. Respect the democratic sense and simple operation, stable point of view that the constitutional democracy is "Kindergarten" politics, he did not realize that the implementation of constitutional democracy faces great difficulties in a dictatorship thought ingrained social culture, Hu Shi through the doctrine in a dictatorship under the democratic constitutionalism is actually an elitist the blind optimism and utopianism. Despite being known as a liberal, but Hu Shi's constitutional thought of individualism and not He is not firm, firm belief in liberalism. In fact, his constitutionalism is not the protection of individual rights and freedom, constraints and limitations of arbitrary power of liberal sense of constitutionalism, but also the realization of social problems and realize nationalism tools. It is because of the existence of such understanding and practice of the misunderstanding, Hu Shi the position in the democratic constitutionalism and enlightened despotism on not on the surface. So in quite distinct from each other needs the authoritarian rule to achieve the goal of nationalism under the background of Hu Shi's experimentalism attitude makes him the Kuomintang dictatorship by default. Therefore, what Hu Shi wants is the compromises between the democratic constitutionalism and enlightened despotism, as long as it seems such a compromise is helpful to realize the goal of his nationalism in his experimental standpoint.
【學位授予單位】:南昌大學
【學位級別】:碩士
【學位授予年份】:2011
【分類號】:D092
【相似文獻】
相關期刊論文 前10條
1 孫立極;;哲人雖萎 光明永存——探訪臺灣胡適紀念館[J];兩岸關系;2010年11期
2 魏邦良;;胡適的樂觀與信心[J];民主與科學;2010年03期
3 鄭偉;;悲哉! 孤獨的自由主義戰(zhàn)士——讀《胡適與中國的文藝復興》(1917-1937)有感[J];傳承;2011年24期
4 趙映林;;毛澤東與胡適[J];讀書文摘;2008年01期
5 林瑞娟;;試論胡適的生死觀[J];中共鄭州市委黨校學報;2009年05期
6 楊玉圣;;作為師生情緣的書緣——購周一良先生藏書《胡適思想批判文集》(第一集)[J];世界知識;2009年16期
7 孔凡敏;;對建國初胡適思想批判的認識及其積極影響[J];河南廣播電視大學學報;2009年01期
8 張之滄;論杜威實用主義的現(xiàn)實意義[J];中共長春市委黨校學報;2004年04期
9 劉倉;;新中國成立初期的胡適思想批判運動[J];黨史博覽;2009年03期
10 俞國;;從對胡適資產(chǎn)階級唯心思想的批判看毛澤東對知識分子的矛盾心態(tài)[J];社科縱橫;2010年05期
相關會議論文 前10條
1 張寶明;;胡適“健全的個人主義”與“自由”的分野[A];中國近代史上的自由主義——“自由主義與近代中國(1840~1949)”學術研討會論文集[C];2007年
2 何華青;吳彤;;實驗的可重復性研究——新實驗主義與科學知識社會學比較[A];首屆、第二屆中國科技哲學及交叉學科研究生論壇獲獎文集[C];2009年
3 杜蒸民;;在批判中實現(xiàn)超越——郭沫若與胡適關系述論[A];郭沫若百年誕辰紀念文集[C];1992年
4 張艷;;艾思奇與“‘問題與主義'之爭”歷史的闡釋[A];知識分子與近現(xiàn)代中國社會[C];2007年
5 王法周;;胡適的新文化啟蒙思想[A];中國社會科學院近代史研究所青年學術論壇2000年卷[C];2000年
6 張海晏;;杜威的歷史方法及胡適對它的詮釋與應用[A];西方思想在近代中國[C];2005年
7 施炎平;;中西文化之爭與胡適的比較哲學研究[A];時代與思潮(3)——中西文化交匯[C];1990年
8 王靜靜;;殷海光對“五四”時期三大思潮下代表人物的解讀[A];中國近現(xiàn)代史史料學學會學術會議論文集之七——中國近現(xiàn)代史及史料研究[C];2007年
9 吳小瑋;;庚款留美生的留學生活及其影響——以胡適、吳宓為中心[A];紀念《教育史研究》創(chuàng)刊二十周年論文集(2)——中國教育思想史與人物研究[C];2009年
10 朱國仁;;論杜威教育哲學思想的形成與發(fā)展[A];紀念《教育史研究》創(chuàng)刊二十周年論文集(16)——外國教育思想史與人物研究[C];2009年
相關重要報紙文章 前10條
1 本報特約記者 張弘;江勇振:破解胡適之謎[N];中華讀書報;2011年
2 本報實習記者 劉小龍;“實驗主義”該結束了[N];中國體育報;2007年
3 馬力;胡適:現(xiàn)代中國人存在的一個版本[N];光明日報;2008年
4 深圳報業(yè)集團駐臺記者 邸繼勇;大師有一段半世紀的精神戀[N];深圳特區(qū)報;2011年
5 李春雷 南開大學歷史學院博士生 陳圣屏 臺灣大學歷史系博士生 徐希軍 華中師范大學中國近代史研究所博士生 簡明海 臺灣政治大學歷史所博士生 葛亮 香港大學歷史系博士生;追尋近現(xiàn)代學者的思想軌跡[N];社會科學報;2005年
6 書評人 秦培;民國學術圖書近年來出版盛況和危機[N];中國圖書商報;2008年
7 沈衛(wèi)威;現(xiàn)代大學理念與中文系的教育取向[N];中華讀書報;2003年
8 夏元文;新文化運動與科學概念的發(fā)展[N];光明日報;2001年
9 王思軍邋段海;徽州尋夢[N];中國現(xiàn)代企業(yè)報;2008年
10 張樹偉;1954年的口水之爭[N];中國郵政報;2004年
相關博士學位論文 前10條
1 李運昌;再造文明與教育革新[D];河北大學;2010年
2 張揚;胡適與古典小說研究[D];山東師范大學;2012年
3 王光利;胡適詩學批判[D];浙江大學;2012年
4 何華青;新實驗主義研究[D];清華大學;2009年
5 穆允軍;文化比較視域下“五四”新文化運動再思考[D];山東大學;2010年
6 王菊麗;結構與解構的悖論性對話[D];河南大學;2005年
7 田光遠;科學與人的問題[D];復旦大學;2005年
8 吳浪平;中國現(xiàn)代作家批評與中國現(xiàn)代文學意識[D];華中師范大學;2012年
9 胡明貴;自由主義思潮與新文學現(xiàn)代性品格[D];南京師范大學;2011年
10 劉中黎;中國百年日札寫作教育與教學研究[D];福建師范大學;2010年
相關碩士學位論文 前10條
1 劉旭平;胡適實驗主義與其憲政思想及實踐關系的研究[D];南昌大學;2011年
2 楊曉麗;胡適方法之研究[D];山東大學;2011年
3 李蔚;五四新文化運動時期陳獨秀與胡適倫理思想比較研究[D];河北師范大學;2010年
4 敖晏君;胡適人權與民主理論研究[D];西南政法大學;2011年
5 張金林;論新文化運動時期胡適的改造國民性思想[D];福建師范大學;2010年
6 周錦花;批判性的建構:胡適的儒學觀[D];蘇州大學;2010年
7 龔文玉;胡適人生哲學研究[D];廣西民族大學;2010年
8 何超;20世紀上半葉胡適的自由主義思想研究[D];中國政法大學;2011年
9 史愛芬;胡適高等教育思想研究[D];河北大學;2009年
10 史建智;胡適素質(zhì)教育思想研究[D];北方工業(yè)大學;2012年
,本文編號:1690998
本文鏈接:http://sikaile.net/shekelunwen/zhengzx/1690998.html