本文選題：晚唐　切入點(diǎn)：道家思想　出處：《西南政法大學(xué)》2012年碩士論文　論文類型：學(xué)位論文

【摘要】：伴隨著唐王朝的建立、繁榮到滅亡，道教與這個(gè)朝代一直都有著千絲萬縷的聯(lián)系。除武則天崇奉佛教外，道家的政治哲學(xué)始終作為“君人南面之術(shù)”受到統(tǒng)治階級(jí)的百般推崇與愛戴，活躍在政治舞臺(tái)上。晚唐時(shí)期，社會(huì)矛盾尖銳，危機(jī)四伏、民不聊生。繁榮昌盛的唐王朝在黃巢起義的沖擊下開始搖搖欲墜，并最終走向滅亡。然而這并未影響到統(tǒng)治者對(duì)于道教的熱情。除繼續(xù)奉行道家的“無為而治”外，他們對(duì)長(zhǎng)生久視、求仙問藥也給予了更多的向往和追求。 本文結(jié)合道家政治哲學(xué)的基本觀點(diǎn)和晚唐政治社會(huì)等概況，首先從道家和唐朝的關(guān)系入手，介紹了唐王朝和道家思想的交互過程，以杜光庭、羅隱、無能子、譚峭等學(xué)者的思想為切入點(diǎn)，整理出晚唐道家的主要政治哲學(xué)思想，然后著重論述了晚唐時(shí)期道家政治哲學(xué)思想產(chǎn)生的社會(huì)環(huán)境和理論條件，緊接著通過對(duì)晚唐道家政治哲學(xué)思想的剖析，揭示出晚唐道家哲學(xué)中“道”、“化”的世界觀，并對(duì)晚唐道家政治哲學(xué)中的“理身理國(guó)”思想進(jìn)行了深入探索，，進(jìn)而詳細(xì)地闡述了“君本”、“民本”、“均食”、“崇儉”以及“非君”、“非圣”和非“禮樂教化”等政治哲學(xué)思想的內(nèi)涵。并在此基礎(chǔ)上，分析說明了晚唐道家政治哲學(xué)就是建立在以“道化自然”為世界觀，以“理身理國(guó)”為總方法，以自然為宗，無為而治的理想政治社會(huì)的政治哲學(xué)。最后總結(jié)歸納了晚唐道家政治哲學(xué)的兩大特點(diǎn)以及對(duì)后世道家理論和現(xiàn)實(shí)政治的影響。 在建構(gòu)現(xiàn)代和諧社會(huì)的背景下，道家政治哲學(xué)思想有著重要的指導(dǎo)意義。目前這一時(shí)期進(jìn)行系統(tǒng)總結(jié)的文章還處于空白狀態(tài)。以期對(duì)我國(guó)道家政治哲學(xué)和中國(guó)傳統(tǒng)政治哲學(xué)的研究起到補(bǔ)漏拾遺的作用。
[Abstract]:With the establishment of the Tang Dynasty, prosperity and extinction, Taoism and this dynasty have always been inextricably linked. Besides Wu Zetian's worship of Buddhism, Taoist political philosophy has always been respected and loved by the ruling class as "the art of the south of the monarch", and it is active on the political stage. In the late Tang Dynasty, the social contradictions were sharp and dangerous. The prosperous Tang Dynasty began to falter under the impact of the Huang Chao uprising, and eventually died. However, this did not affect the rulers' enthusiasm for Taoism. They long-sighted life, ask for fairy medicine also gave more yearning and pursuit. Based on the basic views of Taoist political philosophy and the general situation of political society in late Tang Dynasty, this paper begins with the relationship between Taoism and Tang Dynasty, and introduces the interactive process between Tang Dynasty and Taoist ideology, including du Guangting, Luo Yin, incompetent son, etc. As a starting point, Tan Qiao and other scholars sort out the main political philosophy of Taoism in the late Tang Dynasty, and then focus on the social environment and theoretical conditions for the emergence of the political philosophy of Taoism in the late Tang Dynasty. Then through the analysis of the political philosophy thought of Taoism in the late Tang Dynasty, the author reveals the world outlook of "Tao" and "transformation" in the philosophy of Taoism in the late Tang Dynasty, and probes deeply into the thought of "managing the body and managing the country" in the political philosophy of the Taoism in the late Tang Dynasty. Furthermore, the connotation of political philosophy such as "monarch", "people first", "common food", "reverence for thrift", "non-monarch", "non-sanctity" and "non-ritual education" are elaborated in detail. The analysis shows that the political philosophy of Taoism in the late Tang Dynasty is based on "Taoism" as the world view, "managing the body and the country" as the general method, and "nature as the sect". Finally, it summarizes the two characteristics of Taoist political philosophy in the late Tang Dynasty and its influence on the later Taoist theory and realistic politics. Under the background of constructing modern harmonious society, The thought of Taoist political philosophy has important guiding significance. At present, the article summarized systematically in this period is still in a blank state, in order to make up for the research of Taoist political philosophy and Chinese traditional political philosophy.
【學(xué)位授予單位】：西南政法大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2012
【分類號(hào)】：D0;B223

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：1566910