本文關(guān)鍵詞： 韋伯 盧卡奇 施米特 現(xiàn)代性 政治正當(dāng)性　出處：《吉林大學(xué)》2017年碩士論文　論文類型：學(xué)位論文

【摘要】：作為20世紀(jì)早期最重要的社會(huì)學(xué)家之一,馬克斯·韋伯的社會(huì)學(xué)理論及其研究方法對(duì)西方自由主義的發(fā)展產(chǎn)生了廣泛的影響,成為當(dāng)代社會(huì)理論的重要資源。在韋伯看來(lái),現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)日趨合理化的祛魅過(guò)程,經(jīng)濟(jì)-技術(shù)思維在資本主義社會(huì)中占據(jù)統(tǒng)治地位,在可量化和可計(jì)算性的基礎(chǔ)上,資本主義精神滲透到現(xiàn)代生活的各個(gè)方面,由此造成人的個(gè)性完全泯滅、終極價(jià)值和生命意義不斷喪失,這讓韋伯陷入到宿命論式的“理性的鐵籠”之中�？梢哉f(shuō),韋伯關(guān)于現(xiàn)代性社會(huì)論述的深邃與廣博不僅促使當(dāng)代自由主義者們討論和復(fù)興其合理化社會(huì)的祛魅過(guò)程,更是成為了一面反觀自由主義政治方案的智識(shí)之鏡。韋伯的兩個(gè)弟子——盧卡奇與施米特——在認(rèn)同其理論的基礎(chǔ)上,試圖在政治理論的維度上積極回應(yīng)其關(guān)于現(xiàn)代性的合理化論題。在他們看來(lái),正是現(xiàn)代社會(huì)的經(jīng)濟(jì)-技術(shù)思維造成了資本主義社會(huì)中物化現(xiàn)象,現(xiàn)代性的抽象化進(jìn)程背后蘊(yùn)藏的是技術(shù)理性蔓延至各個(gè)領(lǐng)域的危機(jī)。作為對(duì)韋伯《新教倫理與資本主義精神》的回應(yīng),盧卡奇與施米特在1923分別出版了《歷史與階級(jí)意識(shí)》和《羅馬天主教與政治形式》兩部著作。在這兩部著作中,二人都試圖超越韋伯的現(xiàn)代性范疇,在反對(duì)韋伯式自由主義道路的過(guò)程中形成了兩種截然對(duì)立的新型的政治替代方案。首先,盧卡奇在繼承馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)上,建構(gòu)了對(duì)現(xiàn)代資本主義經(jīng)濟(jì)生活和政治生活的社會(huì)批判理論,并將其作為喚醒無(wú)產(chǎn)階級(jí)意識(shí)的重要來(lái)源,以實(shí)現(xiàn)擺脫經(jīng)濟(jì)-技術(shù)思維的意識(shí)革命。與此相應(yīng),施米特將對(duì)技術(shù)理性的分析蔓延至政治領(lǐng)域,認(rèn)為理性化主導(dǎo)下的經(jīng)濟(jì)-技術(shù)思維消弭了政治的概念,而只有強(qiáng)調(diào)政治的決斷性才能擺脫現(xiàn)代性帶來(lái)的政治危機(jī)。從反思兩種政治理論路徑的視角看,無(wú)論對(duì)于左翼社會(huì)批判理論抑或右翼威權(quán)主義,面對(duì)韋伯的現(xiàn)代性論題,兩者可探索、可思考的對(duì)話空間正是謀求政治現(xiàn)實(shí)的新出路,這也是應(yīng)對(duì)現(xiàn)代性背景下的政治哲學(xué)危機(jī)的根本出路。在經(jīng)濟(jì)-技術(shù)理性思維的批判下,現(xiàn)代性的技術(shù)政治問題凸顯出來(lái),盧卡奇與施米特在韋伯“政治抱負(fù)”的指引下開始追問政治的真正含義,以期重建政治的正當(dāng)性思想。對(duì)此,兩人以韋伯的社會(huì)學(xué)方法為出發(fā)點(diǎn),試圖從資產(chǎn)階級(jí)歷史學(xué)的分析中探尋最好的政治形式,在吸納黑格爾主奴辯證法的基礎(chǔ)上,建構(gòu)了兩種不同的政治正當(dāng)性論證。對(duì)于盧卡奇而言,無(wú)產(chǎn)階級(jí)是超越了資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)直接性的歷史主體,但其階級(jí)意識(shí)的覺醒卻需要經(jīng)過(guò)許多中介才能完成,只有當(dāng)其在自身上找到同一的主體-客體,才能實(shí)現(xiàn)其真正的政治訴求,即人類的政治解放。而施米特則在黑格爾的主奴辯證法中看到了敵友關(guān)系的生死斗爭(zhēng),并將其置于現(xiàn)代性背景下探尋“崇高的政治”的真正含義�！八姓位顒�(dòng)和政治動(dòng)機(jī)所能歸結(jié)成的具體政治性劃分便是朋友與敵人的劃分”(《政治的概念》)。在施米特看來(lái),決斷敵友是構(gòu)建政治正當(dāng)性的重要基礎(chǔ)。至此,盧卡奇與施米特分別將階級(jí)斗爭(zhēng)說(shuō)和主權(quán)決斷論視作反思現(xiàn)代性的根本出路,以及實(shí)現(xiàn)其政治抱負(fù)的正當(dāng)性基礎(chǔ)。盧卡奇與施米特對(duì)政治正當(dāng)性問題的求解表明,無(wú)論對(duì)于左翼的階級(jí)斗爭(zhēng)觀抑或右翼的主權(quán)決斷論,在面對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的政治現(xiàn)實(shí)問題上,其對(duì)政治意涵的解讀與社會(huì)方案的建構(gòu)為當(dāng)代社會(huì)政治理論的發(fā)展提供了新的視野和理論價(jià)值。二者對(duì)韋伯現(xiàn)代性范疇的所做出的理論超越,為當(dāng)代自由民主問題的多種討論提供了更多的可能性與開放空間。
[Abstract]:As one of the most important social scientists in the early 20th century , Max Weber ' s sociological theory and its research methods have exerted a broad influence on the development of western liberalism , which has become an important source of contemporary social theory . In the face of the political reality of the modern society , the theory of political implication and the construction of social programs provide new horizons and theoretical values for the development of contemporary social and political theories . Both of them offer more possibilities and open spaces for the various discussions of contemporary free democracy .

【學(xué)位授予單位】：吉林大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2017
【分類號(hào)】：D091

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