本文關(guān)鍵詞： 民族國家 多元化國家 多元文化公民權(quán) 憲法愛國主義　出處：《西北民族研究》2017年04期 　論文類型：期刊論文

【摘要】：同質(zhì)預(yù)設(shè)與異質(zhì)現(xiàn)實的矛盾是民族國家的根本問題�，F(xiàn)代社會要與自身的內(nèi)部多樣性和解,必須在本質(zhì)上超越這一范式。公民國家和多元文化主義作為回應(yīng)這一問題的兩種主要方案,從兩個相反的方向分別抓住了多元現(xiàn)代國家的一個面向,但二者都未能徹底走出民族國家困境。而威爾·金里卡的多元文化公民權(quán)理論通過把文化性納入政治本身,將多元文化主義與公民制度有機(jī)結(jié)合在了一起,提出了一種真正超越了民族國家的新的國家形式。但多元文化公民權(quán)無法保證多元化國家的團(tuán)結(jié),這需要公民宗教和憲法愛國主義的補(bǔ)充。
[Abstract]:The contradiction between homogeneity presupposition and heterogeneous reality is the fundamental problem of nation-state. Modern society should reconcile with its internal diversity. Civic State and multiculturalism, as two major solutions to this problem, have captured one of the faces of a pluralistic modern state from two opposite directions. But neither of them was able to get out of the nation-state dilemma completely. And Wiles Kinrika's theory of multiculturalism combined multiculturalism with the system of citizenship by incorporating cultural nature into politics itself. A new form of state that truly transcends the nation-state is proposed, but multicultural citizenship cannot guarantee the unity of a pluralistic country, which needs to be complemented by civic religion and constitutional patriotism.
【作者單位】： 北京大學(xué)社會學(xué)系;
【分類號】：D032
【正文快照】： ●曹何稚民族國家是當(dāng)今世界通行并且也被視為是唯一合法的政治共同體形式,“同文同種”既是其合法性來源,也是組織治理的基礎(chǔ)。然而事實上,絕大多數(shù)國家都是由一個主體民族和數(shù)量不等、規(guī)模各異的少數(shù)民族組成的,真正單一民族的寥寥無幾。全球化下的人口流動又不斷改變著原本

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3 賽諾尼·隆;李喬楊;王p，

本文編號：1476337