本文關(guān)鍵詞：自然與城邦：亞里士多德政治觀新解　出處：《西南民族大學》2014年碩士論文　論文類型：學位論文

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【摘要】：亞里士多德政治觀念的思想表達,是以城邦為載體,以城邦政制為形式,以其自然哲學為解釋依據(jù),并接受來自解釋自然困境的啟示,來完成對希臘城邦政治制度的理論總結(jié),從而為后世對政治的本真思考提供原初的思想?yún)⒄�。區(qū)別于柏拉圖對“城邦”癲狂般的愛欲,亞里士多德則從自然視角切入城邦的現(xiàn)實境遇。在亞里士多德的自然哲學中,對自然的認識與解釋完全排除了偶性因的可能,從而將這一可能放入在實踐領(lǐng)域內(nèi)所可能做出的行為選擇中�！俺前钣捎谧匀欢嬖凇�,依照質(zhì)料因與形式因(四因簡化后的二因)對自然物所構(gòu)成的本質(zhì)解釋力,城邦便具有了雙重自然屬性:作為城邦質(zhì)料的生成變化(邦民的移風易俗、公民的善德養(yǎng)成);作為城邦建構(gòu)的形式指引(政體的選定、制度的保障)。在這雙重自然的恒常性制約下,公民與城邦在實踐智慧中綻出共同的選擇——優(yōu)良生活。然而在論定政治生活與哲學生活何者為優(yōu)良生活中,亞里士多德在二者的張力關(guān)系中保持著應有的審慎,同時也就在政體的選定與制度的安排當中保持著一定的適度。城邦的政治生活為公民的政治參與敞開了意見的表達,沉思的哲學生活則在超越城邦公共性中保持著隱秘的真理。優(yōu)良生活的實現(xiàn)在于公民透過意見的自由表達來實現(xiàn)各自善的觀念,但目的都是過好的生活,這是理一分殊。所以,優(yōu)良政體的最高治權(quán)一定是歸屬于代表城邦公共利益的公民團體,這一團體兼顧了(才德之人、富戶、貧民、貴胄)構(gòu)成城邦自足的四大要素,并且是在法律的權(quán)威之下行使其職權(quán)。
[Abstract]:In Aristotle ' s natural philosophy , Aristotle ' s political participation opens up the common choice _ fine life .

【學位授予單位】：西南民族大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2014
【分類號】：D091

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本文編號：1432417