本文關(guān)鍵詞：羅爾斯《正義論》中的反至善論及其效應(yīng)　出處：《道德與文明》2015年03期 　論文類(lèi)型：期刊論文

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【摘要】：在《正義論》中,羅爾斯基于善觀念的多樣性和不確定性,根據(jù)平等的要求而將至善論排除在政治原則之外。這種反至善論的立場(chǎng)在自由主義內(nèi)外引起了不同的反應(yīng)。一方面,與羅爾斯處于同一陣營(yíng)的德沃金基于平等這一理想明確提出國(guó)家中立性原則,然而中立性本身又是一種需要辯護(hù)的立場(chǎng);另一方面,由于羅爾斯的反至善論論證關(guān)涉正當(dāng)?shù)膬?yōu)先性,而正當(dāng)?shù)膬?yōu)先性也是充滿爭(zhēng)議的,它一開(kāi)始就受到了社群主義的強(qiáng)烈反對(duì)。于是,基于對(duì)中立性及其可能性的懷疑,又鑒于社群主義的重要挑戰(zhàn),至善論者試圖超越兩者并基于至善論為自由主義辯護(hù),從而使至善論在當(dāng)代政治哲學(xué)中得以復(fù)興。
[Abstract]:In the Theory of Justice, Rawls is based on the diversity and uncertainty of the concept of good. According to the requirement of equality, the doctrine of supreme goodness is excluded from political principles. This position of anti-goodness theory has caused different reactions inside and outside liberalism... on the one hand. Dworkin, who is in the same camp as Rawls, clearly puts forward the principle of national neutrality based on the ideal of equality, but neutrality itself is a position that needs to be defended. On the other hand, since Rawls' anti-supreme theory is concerned with the legitimate priority, and the legitimate priority is also controversial, it was strongly opposed by communitarianism from the beginning. Based on doubts about neutrality and its possibilities, and in view of the important challenge of communitarianism, the optimists try to transcend both and defend liberalism on the basis of the maximalist theory. Thus, the theory of supreme goodness can be revived in contemporary political philosophy.
【作者單位】： 浙江大學(xué)哲學(xué)系;貴州大學(xué)哲學(xué)系;
【基金】：貴州大學(xué)文科研究青年項(xiàng)目(GDQN2013003)
【分類(lèi)號(hào)】：D091
【正文快照】： 一、問(wèn)題的緣起自貢斯當(dāng)以來(lái)的現(xiàn)代自由主義者強(qiáng)調(diào),由于現(xiàn)代社會(huì)與古代社會(huì)在各個(gè)方面都發(fā)生了深刻的變化,人們對(duì)于一個(gè)人應(yīng)該如何過(guò)自己的生活或者什么樣的生活是有價(jià)值的和值得過(guò)的不再持統(tǒng)一的意見(jiàn)。所以,政府的首要職責(zé)就不再是積極地推行一種良善生活的觀念(conception o

【共引文獻(xiàn)】

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7 張燕;;異種角膜移植的倫理考量[A];“第二屆中國(guó)倫理學(xué)青年論壇”暨“首屆中國(guó)倫理學(xué)十大杰出青年學(xué)者頒獎(jiǎng)大會(huì)”論文集[C];2012年

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10 李光輝;;倫理視野下的人文奧運(yùn)與和諧社會(huì)[A];“人文奧運(yùn)與和諧社會(huì)”論壇文集[C];2006年

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4 趙一強(qiáng);知識(shí)社會(huì)價(jià)值的道德分析[D];蘇州大學(xué);2010年

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6 周秋君;中國(guó)與歐盟：一種集體身份動(dòng)態(tài)系統(tǒng)的建構(gòu)主義分析[D];華東師范大學(xué);2011年

7 張紅峰;大學(xué)組織變革中的博弈分析[D];華東師范大學(xué);2010年

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4 胡純;基于社區(qū)發(fā)展的農(nóng)村勞動(dòng)力教育培訓(xùn)法律問(wèn)題研究[D];華中農(nóng)業(yè)大學(xué);2010年

5 陳姝媛;再犯罪人員特殊公共服務(wù)供給主體的責(zé)任分析[D];華中農(nóng)業(yè)大學(xué);2010年

6 張麗;我國(guó)農(nóng)村最低生活保障制度運(yùn)行中的公正問(wèn)題探討[D];華中農(nóng)業(yè)大學(xué);2010年

7 曾煥平;農(nóng)民工子女義務(wù)教育階段教育公平的實(shí)證研究[D];華中農(nóng)業(yè)大學(xué);2010年

8 朱漢明;基于農(nóng)民權(quán)益的植物新品種保護(hù)法律問(wèn)題研究[D];華中農(nóng)業(yè)大學(xué);2010年

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本文編號(hào)：1380780