本文關(guān)鍵詞：亞里士多德《政治學(xué)》政體思想研究　出處：《中央民族大學(xué)》2013年碩士論文　論文類型：學(xué)位論文

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【摘要】：作為古希臘時期最后一個偉大的政治思想家,也作為古典政治哲學(xué)的集大成者,亞里士多德的政治思想與政治哲學(xué)對后世西方的政治思想界產(chǎn)生了巨大的影響。無論是古羅馬時期的政治思想家、演說家西塞羅,還是中世紀的神權(quán)政治論者托馬斯·阿奎那,以及近代英國的政治哲學(xué)家霍布斯、美國的建國之父——民主主義者杰斐遜,還有當(dāng)代的精英民主論者代表美國政治學(xué)家亨廷頓,他們幾乎都受到亞里士多德政治思想的影響,尤其是受其政體思想的影響。 可以毫不夸張地說,在西方世界整個的政治思想界,很少有學(xué)者能繞開亞里士多德來單獨進行政治哲學(xué)的思辨與理論研究,他們大多都建立在亞里士多德政治思想的基礎(chǔ)上來思考和探索現(xiàn)實政治問題。故而,本文也將從《政治學(xué)》中的政體思想出發(fā),來討論亞里士多德博大精深的政治思想。 本文分為四個章節(jié)。第一個章主要是緒論部分,介紹了研究出發(fā)點、國內(nèi)外學(xué)術(shù)概況等基本信息。 第二章主要討論政治學(xué)中的政體理論思想,將從對政體概念的討論入手,進一步討論政體與公民的關(guān)系及政體的最終目的,試圖論證政體作為對組成城邦的公民團體的某種生活方式的安排,其最終目的就是為了實現(xiàn)良好的生活。 第三章主要討論政體實踐思想,將從政體的劃分方法入手,在明確了如何劃分政體的基礎(chǔ)上,對政體的類型做一個詳盡的分類,并依據(jù)政體的類型,在第三章的最后討論政體的變革原因及保存方法。 第四章在第二章和第三章的基礎(chǔ)上,從討論理想中的最佳政體和現(xiàn)實中的最佳政體入手,指出無論是理想中的最佳政體還是現(xiàn)實中的最佳政體,其狀態(tài)都無法用作最佳政體的判斷標準。而真正的判斷標準,應(yīng)是在政體劃分方式與政體公正標準基礎(chǔ)之上,以政體的穩(wěn)定性作為最終判斷依據(jù)。如果依此標準來判斷,共和政體最符合亞里士多德心目中的最佳政體。
【學(xué)位授予單位】：中央民族大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2013
【分類號】：D091

【參考文獻】

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本文編號：1331505