本文關(guān)鍵詞：赫爾德時(shí)刻—赫爾德政治社會(huì)思想研究

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【摘要】：約翰·哥特弗雷德·赫爾德是德意志思想史上一個(gè)長期被忽視的人物。赫爾德生活在德意志思想萌發(fā)的關(guān)鍵時(shí)期,他是歌德的導(dǎo)師與好友,也是康德曾經(jīng)的得意門生,赫爾德的思想承接了17世紀(jì)以來在歐洲已經(jīng)發(fā)展起來的啟蒙主義和理性主義等主張,同時(shí)又融入了赫爾德自己對(duì)時(shí)代和生活的體認(rèn)與思考,更重要的是,赫爾德是第一批發(fā)現(xiàn)“民族”作為文化和政治社會(huì)觀念,可以在現(xiàn)實(shí)世界中產(chǎn)生巨大影響的思想家。伴隨著赫爾德等人的思考和呼吁,歐洲大陸的“民族”逐漸蓬勃發(fā)展,并慢慢建構(gòu)起現(xiàn)代的民族以及民族國家觀念的輪廓。而進(jìn)一步而言,赫爾德對(duì)民族的思考,不僅對(duì)于當(dāng)時(shí)的德意志以及歐洲社會(huì)有著影響,其諸多言論與洞見直到如今也依舊并不過時(shí),依舊值得人們進(jìn)行認(rèn)真的理解。不過,雖然常常被稱為“民族主義之父”,甚至在赫爾德逝世以來的兩百多年中也因?yàn)榕c激進(jìn)民族主義看上去的關(guān)聯(lián)幾乎被人們作為反動(dòng)思想家看待,赫爾德在思想史和觀念史上的地位遠(yuǎn)不止于對(duì)“民族”所進(jìn)行的思考。他不僅影響了歌德那一帶的德國古典文學(xué)家們的觀念,例如對(duì)民族文學(xué)、母語的理解,同時(shí)也啟發(fā)了德意志浪漫主義,特別是早期的耶拿浪漫派對(duì)于自然、歷史和語言的認(rèn)識(shí)；他雖然最終與康德分道揚(yáng)鑣,但是他與康德的分歧也代表著兩種對(duì)人性和理性不通的認(rèn)識(shí)方式,而后來號(hào)稱康德傳人的費(fèi)希特,其對(duì)民族主義的貢獻(xiàn),也幾乎是建立在赫爾德的語言觀念和民族思想上；黑格爾的辯證法思想中也看得到赫爾德的影子�？梢哉f,赫爾德是德意志文化在取得近代以來光輝成就中的關(guān)鍵人物,他站在古典主義和浪漫主義之間,批判法國啟蒙思想的霸權(quán),糾正對(duì)“人”的理性主義片面理解,發(fā)掘人道和歷史中更深層次的動(dòng)力和法則。進(jìn)一步而言,赫爾德實(shí)際上是一個(gè)綜合性的思想家,他的思想在整個(gè)西方思想的方方面面都產(chǎn)生了影響。從語言學(xué)到人類學(xué)、從詩學(xué)到美學(xué)、從哲學(xué)到詮釋學(xué)、從神學(xué)到歷史哲學(xué)、從文化到政治和社會(huì),幾乎現(xiàn)代人文思想的方方面面都有赫爾德的出場。因此,倘若將政治哲學(xué)看做關(guān)于人的認(rèn)識(shí),可以說,對(duì)赫爾德思想進(jìn)行認(rèn)識(shí)和理解是十分切題的。政治思想曾經(jīng)關(guān)注人在世間生活的每個(gè)層次每種角色,致力于發(fā)現(xiàn)良善生活的美好景象,從這個(gè)角度出發(fā),赫爾德可以說是不折不扣的政治思想家。不過,也正是赫爾德思想的廣泛和復(fù)雜,造成了從現(xiàn)代學(xué)科出發(fā)研究的困難。因此,本文試圖將赫爾德視為廣義上的政治思想家,借鑒劍橋?qū)W派的政治思想研究方法,建立在赫爾德所生活時(shí)代的具體語境之上,還原赫爾德思想中對(duì)現(xiàn)代政治和社會(huì)觀念有重大影響的關(guān)鍵概念。另一方面,迄今為止西方學(xué)界對(duì)赫爾德思想的研究也成為重要的參考,本文將借鑒以賽亞·伯林、F·M·巴納德以及梅尼克等人的研究,并進(jìn)一步結(jié)合赫爾德自己的作品對(duì)包括語言、民族、人道、歷史等觀念做更加深入的發(fā)掘。此外,本文還將通過比較研究的方式呈現(xiàn)出赫爾德與盧梭和康德兩位思想家之間的異同之處,其實(shí),如果說盧梭和康德乃是西方思想發(fā)展過程中里程碑式的人物,同樣的,赫爾德也是不可忽視的一位思想家。比起理性至上的康德,他有血有肉的認(rèn)識(shí)到人類理性的局限。而相較于同樣激情澎湃的盧梭,他又對(duì)人類政治和社會(huì)生活做了更加務(wù)實(shí)的規(guī)劃�？偠灾�,赫爾德需要得到更加客觀和深入的認(rèn)識(shí),這在今天比之前的兩百年更加可行也更加必要。當(dāng)我們盡力擺脫歷史的成見和觀念的習(xí)慣,就會(huì)發(fā)現(xiàn),赫爾德獨(dú)具特色又頗具開創(chuàng)性的思想,不僅是思想史和觀念史中的重要內(nèi)容,而其深刻的洞見在當(dāng)今世界和未來歷史中將持續(xù)閃爍著光芒。
【關(guān)鍵詞】：赫爾德 人道 語言 民族 多元主義
【學(xué)位授予單位】：南京大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2013
【分類號(hào)】：D091
【目錄】：

• 摘要4-6
• Abstract6-10
• 引言 赫爾德的政治和社會(huì)思想研究概述10-22
• 1. 民族主義和多元主義的關(guān)鍵人物10-11
• 2. 國內(nèi)外研究現(xiàn)狀概述11-17
• 2.1 國外研究現(xiàn)狀12-15
• 2.2 國內(nèi)研究現(xiàn)狀15-17
• 3. 研究思路與章節(jié)安排17-22
• 3.1 研究思路與方法17-18
• 3.2 章節(jié)安排與主要內(nèi)容18-22
• 第一章 赫爾德的時(shí)代與生平22-46
• 1. 赫爾德所生活的德意志22-27
• 1.1 落后和消極的德意志22-25
• 1.2 知識(shí)分子的特殊境遇25-27
• 2. 啟蒙運(yùn)動(dòng)與虔敬主義27-37
• 2.1 啟蒙精神的傲慢與偏見27-31
• 2.2 虔敬主義與追尋信仰31-34
• 2.3 德意志的啟蒙時(shí)代34-37
• 3. 赫爾德的生平、作品與思想背景37-46
• 3.1 赫爾德的生平與作品37-40
• 3.2 思想背景40-42
• 3.3 風(fēng)格與主旨42-46
• 第二章 政治的人性之維——在個(gè)體與普遍之間46-80
• 1. 康德與赫爾德47-60
• 1.1 康德的另一面48-50
• 1.2 從良師益友到反目成仇50-53
• 1.3 如何共同生活——論永久和平53-60
• 2. 赫爾德與盧梭60-74
• 2.1 盧梭：被誤讀的精神分裂60-64
• 2.2 赫爾德與盧梭：民族主義與自主個(gè)體64-70
• 2.3 赫爾德與盧梭：手段的差異70-74
• 3. 歷史的辯證法74-80
• 第三章 語言、民族與政治80-114
• 1. 肉身成言與人類發(fā)展81-89
• 1.1 《論語言的起源》：肉身成言82-86
• 1.2 人類發(fā)展：從語言出發(fā)86-89
• 2. 民族與民族國家89-98
• 2.1 語言與政治：民族的概念與維度90-95
• 2.2 民族國家——最好的國家形式95-98
• 3. 民族主義、民俗主義與民粹主義：重新定位赫爾德98-114
• 3.1 民俗學(xué)、民粹主義與民族主義99-106
• 3.2 在何種意義上赫爾德與三者相關(guān)106-109
• 3.3 赫爾德論愛國主義109-114
• 第四章 人道夢(mèng)想與多元未來114-150
• 1. 人道與平等理想115-129
• 1.1 人道：赫爾德的關(guān)鍵概念116-121
• 1.2 從人民到民族：人道在民族國家中的實(shí)現(xiàn)121-127
• 1.3 民族國家的教育：人道理想的踐行127-129
• 2. 赫爾德與多元主義：從伯林說起129-140
• 2.1 價(jià)值多元論：伯林的看法130-134
• 2.2 特殊本質(zhì)與時(shí)代發(fā)展：審美趣味的時(shí)代變化134-138
• 2.3 赫爾德與多元主義的當(dāng)代標(biāo)準(zhǔn)138-140
• 3. 民族國家與世界主義140-150
• 3.1 人道與多元的民族國家141-145
• 3.2 平等秩序的擴(kuò)展：赫爾德反對(duì)殖民主義145-150
• 結(jié)論 赫爾德：不合時(shí)宜的沉思者150-158
• 致謝158-160
• 赫爾德主要著作年譜(時(shí)間順序)160-162
• 參考文獻(xiàn)162-166

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：1124644