本文關(guān)鍵詞：西藏古近代“鐘”歷史文化研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

《西藏大學(xué)》 2011年

西藏古近代“鐘”歷史文化研究

尼旦  

【摘要】：鐘文化史是西藏古近代遺物象征文化和西藏金石學(xué)研究的重要組成部分,也是西藏文明史的一項(xiàng)重要內(nèi)容。近年來(lái)我國(guó)對(duì)鐘遺物研究為通過(guò)考古發(fā)掘,有了較豐富的成果,但是西藏的鐘遺物研究成果相對(duì)而言較為薄弱。在西藏鐘的歷史文化研究中,曾有國(guó)外學(xué)者黎吉生先生和國(guó)內(nèi)學(xué)者王堯先生等對(duì)西藏的古代鐘,即:桑耶寺佛鐘,葉巴佛鐘,昌珠寺佛鐘,做過(guò)銘文介紹,斷代研究,對(duì)研究西藏鐘遺物研究開(kāi)創(chuàng)了先河,奠定了良好的研究基礎(chǔ)。但至今尚未有人對(duì)西藏古代和近代發(fā)現(xiàn)的所有鐘遺物的歷史沿革和文化背景,象征文化,文物價(jià)值的等方面進(jìn)行過(guò)較全面地梳理和總結(jié)。值得注意的是西藏鐘遺物的研究只是停留在西藏古代鐘的研究階段,對(duì)現(xiàn)存的近代鐘雖有過(guò)簡(jiǎn)短的介紹外,沒(méi)有做過(guò)專(zhuān)門(mén)的研究,特別是現(xiàn)保存在大昭寺的天主教鐘在學(xué)術(shù)界中沒(méi)有研究的基礎(chǔ)。鑒于此,本文通過(guò)借鑒我國(guó)內(nèi)地鐘遺物的研究方法,參閱相關(guān)漢語(yǔ)文獻(xiàn)資料和考古資料,結(jié)合西藏伏藏文獻(xiàn),西藏的王統(tǒng)史,西藏的教法史等第一手文獻(xiàn)資料,以及實(shí)地調(diào)查中獲得的民間傳說(shuō)和多方探聽(tīng)與尋找可利用的線索等,試圖對(duì)西藏古近代鐘遺物進(jìn)行較全面的分析研究和歸納總結(jié),有些方面深化補(bǔ)充,批駁修正。 全文共分五章,涉及本主體的重點(diǎn)內(nèi)容共有四章,為第二章至第五章 第一章緒論 首先,對(duì)西藏古近代鐘遺物的具體研究之前,闡述了研究目的、內(nèi)容,研究方法,研究重點(diǎn)和難點(diǎn),研究意義,扼要介紹國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)鐘鈴文化研究的幾個(gè)階段,以及探尋現(xiàn)階段的前沿研究動(dòng)態(tài)和狀況。 第二章“鐘”文化史進(jìn)行綜述 其中包括“鐘”名稱(chēng)的來(lái)源,“鐘”與“鈴”的象征文化區(qū)別和各自的象征文化特點(diǎn),“鐘”的冶煉技術(shù)的歷史沿革和冶煉技術(shù)的相關(guān)知識(shí)介紹。在探討“鐘”的名稱(chēng)來(lái)源問(wèn)題時(shí)得出的結(jié)論是藏文古籍中記載的“(?)”一詞是“鐘”一詞的轉(zhuǎn)音,是受到中原文化的影響的標(biāo)志。研究西藏古近代鐘的歷史文化時(shí)首先有必要澄清藏文中使用的“(?)”和“(?)”的文化區(qū)別,這一方面得出的結(jié)論是“(?)”是中國(guó)古代早期樂(lè)器之一,在階級(jí)社會(huì)中象征古代皇室貴族的身份和權(quán)利,具有特殊的象征意義。而“(?)”是西藏早期密教文化的宗教器具,具有密教文化中象征“智慧”的特殊含義,另外“(?)”和“(?)”在鑄造藝術(shù)和形制等方面也有各自的特點(diǎn),因此“(?)”和“(?)”不能混為一談,應(yīng)區(qū)別對(duì)待。關(guān)于“(?)”在西藏的鑄造根據(jù)文獻(xiàn)資料可以追溯到吐蕃第三十七代贊普赤松德贊時(shí)期,是在唐蕃政治、經(jīng)濟(jì)、文化交融的歷史長(zhǎng)河中逐漸在吐蕃上層統(tǒng)治階級(jí)中傳播,吐蕃第三十七代贊普赤松德贊開(kāi)始吐蕃上層社會(huì)中有了鑄造鐘銘的傳統(tǒng),其物證是桑耶寺鐘。 第三章西藏古代“鐘”的歷史文化 本章主要介紹西藏古代的桑耶寺鐘,葉巴鐘,昌珠寺鐘的歷史文化背景,形制特點(diǎn),斷代,銘文,文物價(jià)值,并提出了筆者的觀點(diǎn)。 1.根據(jù)民間中收集的口傳資料,桑耶寺鐘在文化大革命時(shí)期丟失,1984年7月具有一定文物保護(hù)意識(shí)的人送到桑耶寺,至今保存在桑耶寺。探尋桑耶寺鐘鑄造的歷史背景時(shí),首先依靠鐘銘本身的文字記載和其相關(guān)的藏文文獻(xiàn)資料《第烏教法史》和《巴協(xié)》等,描述了鑄造此鐘的歷史背景,至于何時(shí)鑄造,在以往的研究成果中,被確定為興建桑耶寺時(shí)間一致,但筆者通過(guò)比較《巴協(xié)》的幾個(gè)不同版本,對(duì)此鐘鑄造的時(shí)間提出了質(zhì)疑。 對(duì)鐘上文字,通過(guò)分析得出,具有古藏文文字的明顯特征,與吐蕃時(shí)期的石碑、簡(jiǎn)牘文字,以及敦煌古藏文的特點(diǎn)相一致,是研究古藏文的珍貴資料。同時(shí)該遺物是研究赤松德贊妃子赤甲姆贊對(duì)漢傳大乘佛教在吐蕃的傳播起到的作用等。 2.葉巴鐘由于文革時(shí)期寺廟受到破壞,使此鐘遺失,關(guān)于此鐘鑄造的時(shí)間在鐘銘內(nèi)容和各種文獻(xiàn)中未能記載,但后來(lái)的學(xué)者中對(duì)此鐘的鑄造年代,有兩種不同的觀點(diǎn),即松贊干布時(shí)期鑄造的說(shuō)法和赤松德贊時(shí)期鑄造的說(shuō)法,但鐘銘本身的文字來(lái)分析,得出了不同的結(jié)論是赤德松贊時(shí)期。對(duì)于此鐘的形制特點(diǎn),外觀等方面在《葉巴志》和其它文獻(xiàn)沒(méi)有記載,為了填補(bǔ)這一空白,作者實(shí)地調(diào)查,采訪曾經(jīng)目睹過(guò)此鐘的喇嘛,大致描述的此鐘外形和工藝特點(diǎn)。在鐘銘內(nèi)容進(jìn)行進(jìn)行分析時(shí),至今作者找到的各種文獻(xiàn)資料中有四種不同版本,并對(duì)四種版本進(jìn)行分析,作者認(rèn)為國(guó)外藏學(xué)家黎吉生提供的材料中收錄完整,特別是其它三個(gè)資料中未能記載的相似梵文的幾個(gè)文字有很高學(xué)術(shù)研究?jī)r(jià)值,此種文字可能是吐蕃早期文字,但需要更多的支撐材料。同時(shí)對(duì)鐘上文字,通過(guò)分析得出,具有古藏文文字的明顯特征,與吐蕃時(shí)期的石碑、簡(jiǎn)牘文字,以及敦煌古藏文的特點(diǎn)相一致,是研究古藏文的珍貴資料,該遺物也是研究赤松德贊時(shí)期弘揚(yáng)佛法的重要實(shí)物資料。 3.研究昌珠寺鐘,最早是國(guó)外藏學(xué)家圖齊和黎吉生先生,后來(lái)對(duì)國(guó)內(nèi)的藏學(xué)家王堯先生有一定的研究,作者在前人的研究基礎(chǔ)上對(duì)昌珠寺的鐘的形制特點(diǎn),斷代,銘文,文物價(jià)值,進(jìn)行了較為系統(tǒng)的研究。 第四章西藏近代“鐘”的歷史文化 本章主要介紹西藏近代的拉薩關(guān)帝廟鐘和現(xiàn)保存在大昭寺的天主教鐘的歷史文化背景,斷代,銘文,研究?jī)r(jià)值,并提出的筆者的觀點(diǎn)。 1.拉薩關(guān)帝廟鐘,現(xiàn)保存完好,在研究過(guò)程中可以利用第一手資料和其他文獻(xiàn)資料來(lái)描述和論證,首先介紹此鐘的外觀和鐘銘內(nèi)容,之后根據(jù)鐘銘內(nèi)容提供的信息,闡述了此鐘鑄造的歷史背景,分析了鐘銘上刻畫(huà)的文字和圖文的文化象征。并為了進(jìn)一步了解該種刻畫(huà)的滿(mǎn)清時(shí)期官員級(jí)別和官職,結(jié)合《清代官職表》,進(jìn)行旁證。以上幾點(diǎn)來(lái)闡述此鐘的歷史文化價(jià)值。 2.大昭寺天主教鐘現(xiàn)保存在大昭寺倉(cāng)庫(kù),至今為止沒(méi)有研究的基礎(chǔ),因此通過(guò)各種途徑了解此鐘,在實(shí)地調(diào)研中發(fā)現(xiàn)鐘刻畫(huà)的文字是拉丁文,至今未能破解其內(nèi)容,因此在學(xué)術(shù)界留下了遺憾,經(jīng)過(guò)多方咨詢(xún)后得出,此文字的內(nèi)容是“贊美您上帝”之意,在探尋此鐘是何人何時(shí)鑄造時(shí)在各種相關(guān)文獻(xiàn)中沒(méi)有記述,但早期西方傳教士在西藏活動(dòng)的各種文獻(xiàn)資料來(lái)看,大致可以推斷出此鐘是此鐘是天主教教派之一卡普清教的傳教士在西藏傳教時(shí)鑄造。此間遺物可能是至今發(fā)現(xiàn)的這一歷史階段重要實(shí)物資料。雖然提供的信息很少,可是研究西方傳教士在西藏拉薩的傳教活動(dòng)具有很高的歷史文化價(jià)值。第四章結(jié)語(yǔ) 在結(jié)語(yǔ)部分對(duì)以上的敘述進(jìn)行總結(jié)歸納,并附上至今為止西藏發(fā)現(xiàn)研究過(guò)和未能研究的鐘進(jìn)行統(tǒng)計(jì),為學(xué)術(shù)研究者提供線索。

【關(guān)鍵詞】：
【學(xué)位授予單位】：西藏大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2011
【分類(lèi)號(hào)】：K28
【目錄】：

下載全文 更多同類(lèi)文獻(xiàn)

CAJ全文下載

(如何獲取全文？ 歡迎：購(gòu)買(mǎi)知網(wǎng)充值卡、在線充值、在線咨詢(xún))

CAJViewer閱讀器支持CAJ、PDF文件格式

【參考文獻(xiàn)】

中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前10條

1 孫敏;洛陽(yáng)出土的先秦青銅樂(lè)器述略[J];洛陽(yáng)師范學(xué)院學(xué)報(bào);2004年06期

2 關(guān)曉武;;20世紀(jì)中國(guó)青銅編鐘研究及其制作應(yīng)用[J];內(nèi)蒙古師范大學(xué)學(xué)報(bào)(自然科學(xué)漢文版);2008年03期

3 華覺(jué)明;從陶寺銅鈴到中華和鐘——雙音青銅編鐘的由來(lái)、衍變和創(chuàng)新[J];清華大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版);2000年05期

4 崔正森;話說(shuō)佛鐘[J];五臺(tái)山研究;2002年04期

5 庾文;論先秦時(shí)期鐘的實(shí)用功能[J];西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社科版);2004年05期

6 何周德;;磨盤(pán)山關(guān)帝廟銅鐘[J];西藏研究;1986年04期

7 何周德;;桑耶寺綜述(下)[J];西藏研究;1988年04期

8 王永紅;;略論天主教在西藏的早期活動(dòng)[J];西藏研究;1989年03期

9 呂桂珍;藏學(xué)文獻(xiàn)研究綜述(二)[J];西藏研究;1998年04期

10 關(guān)曉武;青銅編鐘的發(fā)展脈絡(luò)[J];中國(guó)科技史料;2001年01期

【共引文獻(xiàn)】

中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前10條

1 陳永剛;;古代會(huì)盟中的儀式是構(gòu)建和諧社會(huì)秩序的有效方式——以唐蕃間會(huì)盟為例[J];安徽文學(xué)(下半月);2009年12期

2 陳?ài)`踐;;《P.T.990如來(lái)佛降服大王記》譯注札記[J];中國(guó)藏學(xué);1992年02期

3 張?jiān)?本教古史傳說(shuō)與波斯祆教的影響[J];中國(guó)藏學(xué);1998年04期

4 孫林;盟誓文誥:吐蕃時(shí)期一種特殊的歷史文書(shū)[J];中國(guó)藏學(xué);2002年02期

5 林冠群;漢文史料記載唐代吐蕃社會(huì)文化“失實(shí)部分”之研究[J];中國(guó)藏學(xué);2003年02期

6 華林;論藏文歷史檔案的發(fā)掘利用[J];中國(guó)藏學(xué);2003年04期

7 扎洛;略論《白史》的史料[J];中國(guó)藏學(xué);2004年01期

8 陸離;;吐蕃統(tǒng)治河隴時(shí)期司法制度初探[J];中國(guó)藏學(xué);2006年01期

9 楊銘;;新刊西域古藏文寫(xiě)本所見(jiàn)的吐蕃官吏研究[J];中國(guó)藏學(xué);2006年03期

10 戴發(fā)望;;后弘期西藏的政教合一制度[J];中國(guó)藏學(xué);2006年03期

中國(guó)重要會(huì)議論文全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前5條

1 柏景;;川西地區(qū)藏羌高碉建筑探析[A];建筑歷史與理論第九輯（2008年學(xué)術(shù)研討會(huì)論文選輯）[C];2008年

2 褚俊杰;;敦煌古藏文本《般若心經(jīng)》研究——同藏文大藏經(jīng)本、梵文本和漢文本的語(yǔ)詞比較[A];中國(guó)民族古文字研究（第三輯）[C];1991年

3 王堯;;從《河圖、洛書(shū)》、《陰陽(yáng)五行》、《八卦》在西藏看古代哲學(xué)思想的交流[A];“藏彝走廊歷史文化”學(xué)術(shù)討論會(huì)會(huì)議論文[C];2003年

4 陳?ài)`踐;;藏語(yǔ)ring-lugs一詞演變考——敦煌藏文古詞研究之一[A];常書(shū)鴻先生誕辰一百周年紀(jì)念文集[C];2004年

5 朱悅梅;;多元宗教文化影響下吐蕃職官管理制度的形成[A];中外關(guān)系史論叢第19輯——多元宗教文化視野下的中外關(guān)系史[C];2010年

中國(guó)博士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前10條

1 元旦;藏族神話與《格薩爾》史詩(shī)比較研究[D];西北民族大學(xué);2010年

2 王用源;漢語(yǔ)和藏語(yǔ)復(fù)音詞構(gòu)詞比較研究[D];南開(kāi)大學(xué);2010年

3 卓嘎;藏族天文歷算傳承模式及其變遷研究[D];西南大學(xué);2011年

4 楊文法;熱貢賽姆耘宗教信仰類(lèi)型與功能研究[D];蘭州大學(xué);2011年

5 龍珠多杰;藏傳佛教寺院建筑文化研究[D];中央民族大學(xué);2011年

6 楊毛措;聶赤贊普研究[D];中央民族大學(xué);2011年

7 金東柱（KIM DONGJU）;苯教古文獻(xiàn)《黑頭凡人的起源》之漢譯及其研究[D];中央民族大學(xué);2011年

8 王蓓;《格薩爾王傳》與多康地區(qū)藏族族群認(rèn)同[D];中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院;2011年

9 卓么措;藏傳佛教藝術(shù)傳承中信息技術(shù)應(yīng)用的價(jià)值定位研究[D];西南大學(xué);2011年

10 扎西卓瑪;藏傳佛教佛經(jīng)翻譯史研究[D];蘭州大學(xué);2011年

中國(guó)碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前10條

1 尹偉;藏族民俗文化中的海螺初探[D];中國(guó)海洋大學(xué);2010年

2 鮑樹(shù)柏;古代漢語(yǔ)樂(lè)器名源研究[D];青海師范大學(xué);2010年

3 劉嘉堯;藏族傳統(tǒng)生態(tài)文明與藏區(qū)生態(tài)補(bǔ)償法律問(wèn)題研究[D];蘭州理工大學(xué);2010年

4 謝光典;公元七至九世紀(jì)青藏高原東北緣的歷史地名研究[D];蘭州大學(xué);2011年

5 劉海霞;南方地區(qū)出土的青銅大鐃研究[D];陜西師范大學(xué);2011年

6 仁旦卓瑪;吐蕃碑文文法特征研究[D];中央民族大學(xué);2011年

7 吉毛措;三篇噶塘蚌巴奇苯教古文書(shū)研究[D];中央民族大學(xué);2011年

8 楊玲;徹悟外化與女性崇拜[D];湖北美術(shù)學(xué)院;2010年

9 益西曲珍;略論吐蕃時(shí)期王室女性[D];西藏大學(xué);2011年

10 索南曲吉;簡(jiǎn)論那秀達(dá)普阿諧[D];西藏大學(xué);2011年

【二級(jí)參考文獻(xiàn)】

中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前10條

1 高西省;商周時(shí)代南北甬鐘之關(guān)系及南北文化交流之檢討[J];東南文化;1991年06期

2 ;多學(xué)科協(xié)作攻關(guān)的成果—曾侯乙編鐘復(fù)制的研究與試制基本成功[J];江漢考古;1981年S1期

3 鐘輝;曾侯乙編鐘復(fù)制研究成果鑒定會(huì)述要[J];江漢考古;1983年02期

4 方建軍;中國(guó)上古時(shí)代的鈕鐘[J];交響.西安音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào);1997年01期

5 周到;劉東亞;;1957年秋安陽(yáng)高樓莊殷代遺址發(fā)掘[J];考古;1963年04期

6 方酉生;;河南偃師二里頭遺址發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)[J];考古;1965年05期

7 楊國(guó)忠;;1981年河南偃師二里頭墓葬發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)[J];考古;1984年01期

8 劉忠伏;杜金鵬;;1982年秋偃師二里頭遺址九區(qū)發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)[J];考古;1985年12期

9 楊國(guó)忠;張國(guó)柱;;1984年秋河南偃師二里頭遺址發(fā)現(xiàn)的幾座墓葬[J];考古;1986年04期

10 徐廣德;;安陽(yáng)薛家莊東南殷墓發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)[J];考古;1986年12期

【相似文獻(xiàn)】

中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前10條

1 佘學(xué)先;;在西藏腹地穿行[J];西藏文學(xué);2000年03期

2 莊英豪;;滇川藏之旅(之七)[J];中華養(yǎng)生保健;2006年11期

3 旺堆;;西藏第一古剎——桑耶寺[J];中國(guó)民族;1987年09期

4 白央;;“初布喜”至桑耶寺徒步旅游記[J];西藏文學(xué);2007年06期

5 曲杰;;漫話桑耶寺壁畫(huà)及保護(hù)[J];中國(guó)西藏(中文版);2007年06期

6 索朗仁青,郭凈;桑耶寺經(jīng)藏大會(huì)供羌姆節(jié)目單[J];西藏藝術(shù)研究;1995年01期

7 格曲;桑耶寺康松�？盗职酌婢卟貞虮诋�(huà)繪制年代與內(nèi)容考辯[J];西藏藝術(shù)研究;2003年04期

8 靳艷;桑耶寺、吐蕃道與中印佛教文化交流[J];蘭州大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版);2000年04期

9 曲杰;;西藏佛寺壁畫(huà)管理存在的問(wèn)題及解決措施——以山南桑耶寺為例[J];西藏藝術(shù)研究;2007年02期

10 桑吉扎西;;繼承桑耶傳統(tǒng) 光大先賢精神——訪西藏桑耶寺民管會(huì)主任列謝托美[J];法音;2006年08期

中國(guó)重要會(huì)議論文全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前9條

1 劉盛;;雨花閣與桑耶寺比較研究[A];中國(guó)紫禁城學(xué)會(huì)論文集（第二輯）[C];1997年

2 王堯;;吐蕃文獻(xiàn)敘錄[A];中國(guó)民族古文字研究[C];1980年

3 汪永平;;計(jì)算機(jī)數(shù)字化、可視化在古建筑保護(hù)中的應(yīng)用——三年來(lái)西藏文物測(cè)繪工作的收獲與體會(huì)[A];中國(guó)紫禁城學(xué)會(huì)論文集（第四輯）[C];2004年

4 徐宗威;;古代西藏五大建筑思想[A];中國(guó)民族建筑研究論文匯編[C];2008年

5 曹婭麗;;塔爾寺、夏瓊寺、羅漢堂寺“羌姆”考察[A];2000年青海海峽兩岸昆侖文化考察與學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集[C];2000年

6 才讓;;當(dāng)代藏傳佛教的社會(huì)影響及發(fā)展特征[A];宗教與民族（第四輯）[C];2006年

7 木雅·曲吉建才;;藏式建筑的歷史發(fā)展、種類(lèi)分析及結(jié)構(gòu)特征[A];建筑史論文集（第11輯）[C];1999年

8 芮謙;;紫禁城建筑的保護(hù)與利用之設(shè)想[A];中國(guó)紫禁城學(xué)會(huì)論文集（第四輯）[C];2004年

9 朱弟成;潘桂棠;王立全;李光明;廖忠禮;耿全如;劉波;;岡底斯南緣桑日群火山巖的地球化學(xué)特征及構(gòu)造意義[A];2004年全國(guó)巖石學(xué)與地球動(dòng)力學(xué)研討會(huì)論文摘要集[C];2004年

中國(guó)重要報(bào)紙全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前10條

1 張曉林 華東師范大學(xué)哲學(xué)系;[N];中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào);2010年

2 廖東凡;[N];中國(guó)民族報(bào);2003年

3 ;[N];山南報(bào)(漢);2010年

4 本報(bào)記者;[N];西藏日?qǐng)?bào);2000年

5 記者 周紅雁;[N];西藏日?qǐng)?bào);2009年

6 本報(bào)記者 范麗萍;[N];山南報(bào)(漢);2006年

7 ;[N];西藏日?qǐng)?bào);2006年

8 拉巴次仁 侯德強(qiáng) 文貽煒;[N];華東旅游報(bào);2006年

9 那木斯來(lái)　何天明;[N];內(nèi)蒙古日?qǐng)?bào)(漢);2007年

10 本報(bào)記者 張世輝;[N];中國(guó)民族報(bào);2005年

中國(guó)碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前7條

1 石巖剛;重構(gòu)吐蕃時(shí)期桑耶寺建筑布局及重塑配置與內(nèi)容[D];首都師范大學(xué);2012年

2 扎曲;桑耶寺曼荼羅研究[D];西藏大學(xué);2013年

3 尼旦;西藏古近代“鐘”歷史文化研究[D];西藏大學(xué);2011年

4 達(dá)瓦卓瑪;班丹拉姆及其拉薩白拉日追節(jié)研究[D];中央民族大學(xué);2013年

5 次仁占堆;論藏文詞匯演變規(guī)律[D];中央民族大學(xué);2010年

6 秦濱;文化視野下西藏山南地區(qū)羌姆研究[D];山西師范大學(xué);2012年

7 完曼格桑;乃瓊護(hù)法神研究[D];中央民族大學(xué);2013年

  本文關(guān)鍵詞：西藏古近代“鐘”歷史文化研究，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

本文編號(hào)：172699