本文關(guān)鍵詞：留聲機與清末民初的社會生活

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【摘要】：1877年,留聲機問世,人類實現(xiàn)了記錄、保存并傳遞聲音的夢想,而信息傳播技術(shù)也完成了一次從空間到時間維度的跨越。留聲機以及與留聲機同根連枝的電報、廣播、電影等電力技術(shù)產(chǎn)物,一舉奪得新媒介地位,重新拆分了社會舊有模式,改變著社會生活習(xí)俗、群體心理及行為方式,塑造了新的文化生態(tài)環(huán)境。清末民初的中國社會,正亟待找到一個與世界對話的平臺,以迅速推進遲滯的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型。留聲機的適時傳入,不僅為這個傳統(tǒng)、保守的東方古國帶來科學(xué)、藝術(shù)的氣息,同時也推動了中國現(xiàn)代傳媒事業(yè)的發(fā)展,加快了音樂文化大眾化的歷史進程�？萍际侄蔚慕槿胧剐畔⒚浇樵谏鐣钪邪l(fā)揮出愈來愈大的作用。國人開始嘗試著通過留聲機,塑造中國社會科技、政治、文化、藝術(shù)的新形象和現(xiàn)代理念。人們通過報刊、書籍介紹留聲機科技原理及歷史發(fā)展；民族資本家合力加入留聲機公司,意圖發(fā)展中國現(xiàn)代媒介產(chǎn)業(yè)以振興民族工業(yè)；國內(nèi)學(xué)者大力推介留聲機傳承、保護有聲藝術(shù)文化遺產(chǎn)的價值功能；教育界也通過留聲機達到對國語標準發(fā)音以及學(xué)校音樂美育的推行,等等不一而足。這充分反映了中國社會對留聲機媒介價值的全面認可,并積極將聲音復(fù)制技術(shù)與中國社會現(xiàn)代化的建設(shè)進行有機結(jié)合。而于微觀處,當留聲機施展出兼具科技感及藝術(shù)感的形象魅力時,留聲機文化也迅速而廣泛地滲透入民眾生活,使留聲機成為民眾生活中時尚、科技、藝術(shù)的標志符號。由此,以上海為首的中國新興城市中,現(xiàn)實環(huán)境與聲光影像技術(shù)媒介——留聲機、電影、廣播——構(gòu)成的虛擬性環(huán)境相互聯(lián)合、相互縱深,迅速形成一幅中國近現(xiàn)代社會市民文化生活的圖景。留聲機的親民氣質(zhì),更引導(dǎo)了國人探求科學(xué)、追求藝術(shù)的心理。隨著留聲機、無線電廣播等產(chǎn)業(yè)鏈條的相互延伸,留聲機文化也更趨向多元,為民眾生活渲染出多姿多彩的藝術(shù)氣息。大量的傳統(tǒng)戲曲、民歌、民樂被灌制成唱片,銷售到各個城市,甚至海外,不僅維系著中華傳統(tǒng)文化根基,還促進了南北文化交匯,更滿足了國人的民族文化審美情感。伴隨著歌劇、交響樂等西方古典藝術(shù)的傳播,和聲織體構(gòu)成的音樂風格與線性旋律的民樂氣韻相映成趣,沖擊、充實著國人的聽覺感受。美國黑人音樂與好萊塢音樂劇、歌舞劇匯集成的“Popular Mucis”,以充滿前進感的動力節(jié)奏喚醒中國流行音樂的萌芽,一種清新的,傳遞著民眾樸素情感的“新民歌”,便以“時代曲”為名載入唱片,登堂入室,成為推動中國音樂文化大眾化的決定因素。當飛旋的唱片,寄托了越來越多國人情感的時候,這個形似家具的機器就已不再是冰冷的機械,也不再是供娛樂消遣的玩具,它更被民眾視為精神生活的重要組成部分。因此,留聲機是中國社會生活中的文化縮影,是音樂文化大眾化的媒介通道,更是媒介技術(shù)為社會歷史進程刻畫的時代表征符號。首先,留聲機為中國人的生活帶來了便利和樂趣,使國人逐漸學(xué)會以理性目光審視這些科技器物,遂將思想逐步從封閉、迷信、恐懼中解放出來,重新建立了對客觀世界分析和判斷的科學(xué)觀念。留聲機代表了近代科技在中國民眾生活中實現(xiàn)的科學(xué)價值及意義。其次,留聲機傳播逐漸分解以往中國人大一統(tǒng)環(huán)境下的文化觀,使中國人的文化審美趨向更加自由。各民族音樂文化基因在留聲機上的混雜,發(fā)酵出中國民眾對音樂娛樂前所未有的熱情,在中國人喜好呼朋喚友的文化交際空間中,留聲機將文化聚合變得更為簡單。再次,留聲機上的流行不僅使文化呈現(xiàn)出多元化趨勢,更于文化的交流對比間,增強了民眾對“我文化”的認知,更好地維系住民族的文化根基和民間的世俗情感。留聲機將科技、文化、信息傳播的觸手延伸到中國近代社會生活中,建立了極具時代特色的留聲機文化,印證著中國社會由近代向現(xiàn)代的變遷。民族音樂學(xué)家孔斯特認為：“如果沒有留聲機,民族志是絕不會發(fā)展為一門獨立學(xué)科的�！睆牧袈暀C產(chǎn)業(yè)的本土化進程及社會影響力來看,它完成了技術(shù)媒介對一個特定社會環(huán)境、特定歷史階段、特定民眾風俗的改造與重建,因此,其媒介價值在中國社會時代變革的意義上才更為凸顯。
【關(guān)鍵詞】：留聲機 媒介技術(shù) 大眾化 時代曲
【學(xué)位授予單位】：山東大學(xué)
【學(xué)位級別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2015
【分類號】：K25;J609.2
【目錄】：

• 摘要10-12
• ABSTRACT12-15
• 緒論15-41
• 一、研究的價值和意義15-20
• (一) 研究的緣起15-19
• (二) 研究的價值和意義19-20
• 二、國內(nèi)外研究綜述20-38
• (一) 國內(nèi)研究成果綜述20-35
• (二) 國外研究成果綜述35-38
• 三、研究方法38-40
• 四、創(chuàng)新點和不足40-41
• (一) 創(chuàng)新點40
• (二) 不足之處40-41
• 第一章 留聲機的誕生與產(chǎn)業(yè)初階41-64
• 第一節(jié) 留聲機家族的誕生41-50
• 一、留聲機發(fā)明始末42-45
• 二、逐漸興盛的留聲機“家族”45-50
• 第二節(jié) 世界留聲機業(yè)的建立50-58
• 一、世界大留聲機公司50-54
• 二、留聲機上的文化動態(tài)54-58
• 第三節(jié) 留聲機的產(chǎn)業(yè)重組之路58-64
• 一、有聲媒介業(yè)的聯(lián)袂合作58-60
• 二、唱片出品的專業(yè)化和專門化60-64
• 第二章 清末民初中國留聲機業(yè)的發(fā)生64-100
• 第一節(jié) 留聲機業(yè)滬上發(fā)源64-69
• 一、港口城市的貿(mào)易優(yōu)勢64-66
• 二、城市傳統(tǒng)娛樂文化環(huán)境66-69
• 第二節(jié) 中國留聲機業(yè)的擬態(tài)發(fā)生69-83
• 一、洋行—中國留聲機業(yè)之肇基69-72
• 二、外資留聲機公司72-80
• 三、留聲機業(yè)貿(mào)易圖景80-83
• 第三節(jié) 民族留聲機事業(yè)83-91
• 一、留聲機業(yè)的“中國”標志84-87
• 二、其他民族唱片公司87-91
• 第四節(jié) 中國留聲機業(yè)的“小業(yè)”形態(tài)分析91-100
• 一、清末民初民族工業(yè)發(fā)展狀況91-94
• 二、留聲機的民族實業(yè)特征94-100
• 第三章 留聲機上的中國文化傳播100-121
• 第一節(jié) 留聲機的功能與物用100-111
• 一、留聲機的存聲價值100-103
• 二、留聲機的普教價值103-106
• 三、留聲機的娛樂價值106-108
• 四、留聲機新媒介身份的確認108-111
• 第二節(jié) 傳統(tǒng)文化傳播與民俗的變遷111-121
• 一、中國戲曲的第一次灌音112-114
• 二、戲曲名家的唱片經(jīng)濟114-116
• 三、風涌南北——文化趣味兒的交換116-117
• 四、中國民眾的留聲機生活117-121
• 第四章 多維娛樂空間與音樂商品化121-155
• 第一節(jié) 新興娛樂業(yè)對留聲機業(yè)的影響121-134
• 一、新興娛樂業(yè)的多維空間架構(gòu)121-124
• 二、有聲傳播搭建新娛樂產(chǎn)業(yè)鏈條124-134
• 第二節(jié) 留聲機與流行音樂文化134-147
• 一、音樂流行的歷史134-138
• 二、留聲機上的民眾文化體138-142
• 三、音樂流行的大眾化意義142-147
• 第三節(jié) 流行的本質(zhì)：民俗與摩登的通融147-155
• 一、時代曲的新民歌本質(zhì)148-151
• 二、留聲機與音樂大眾化的關(guān)系151-155
• 第五章 留聲機的時代表征意義155-180
• 第一節(jié) 留聲機與中國人的科學(xué)意識155-169
• 一、晚清社會的科學(xué)傳播155-159
• 二、晚清民眾的科學(xué)開蒙159-163
• 三、留聲機的科教意義163-169
• 第二節(jié) 留聲機與中國人的文化精神169-180
• 一、清末民初的文化論爭169-173
• 二、從留聲機反映出的文化心態(tài)173-176
• 三、由留聲機折射出的批判精神176-180
• 結(jié)語180-182
• 參考文獻182-201
• 在校期間發(fā)表的論文201-202
• 致謝202-204
• 附件204

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本文編號：740575