隨著社會(huì)由傳統(tǒng)向近代轉(zhuǎn)變，西方慈善組織與救助觀念以及各種社會(huì)思潮的不斷傳入，晚清慈善思想在慈善組織的社會(huì)功能，教養(yǎng)方式以及救助對(duì)象和機(jī)構(gòu)設(shè)立等方面產(chǎn)生許多非傳統(tǒng)因素。本文試圖分析1872年至1911年《申報(bào)》有關(guān)慈善思想的論說及相關(guān)報(bào)道，梳理出這四十年中慈善思想發(fā)展的歷史，探究其發(fā)展趨勢(shì)及內(nèi)在原因。 文章首先介紹《申報(bào)》及其中的慈善文論，闡明其在慈善思想研究中的典型性。其次，文章對(duì)上述論說進(jìn)行綜合分析，從貧困群體與弱勢(shì)群體兩大類別敘述晚清慈善思想的發(fā)展進(jìn)程。一是救助貧困群體的慈善思想。人們要求改革對(duì)貧民的單純衣食救助，主張?jiān)O(shè)立乞丐廠、工藝局等教養(yǎng)兼施的慈善組織；在貧民的學(xué)校教育問題上，人們不僅主張擴(kuò)大義塾的教育對(duì)象，改革教學(xué)內(nèi)容，還要求變革教育宗旨、教學(xué)方法以及辦學(xué)方式等；至于貧病的醫(yī)療救護(hù)，論者建議參照西方醫(yī)療制度，改革傳統(tǒng)的施醫(yī)體系，且主張將瘋癲者、麻瘋病人也納入醫(yī)療救助的范圍。二是救助弱勢(shì)群體的慈善思想。人們主張繼續(xù)發(fā)展清節(jié)堂與恤嫠會(huì)，救助自愿守節(jié)的寡婦，呼吁將涉訟女子發(fā)善堂擇配，倡導(dǎo)善堂救助妓女；他們還針對(duì)棄嬰溺嬰的問題，提出改良育嬰辦法，設(shè)立保嬰會(huì)... 

【文章頁數(shù)】：56 頁

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
中文摘要
英文摘要
引言
一、 《申報(bào)》的慈善文論
    (一) 《申報(bào)》概況
    (二) 《申報(bào)》的慈善文論
二、 晚清(1872-1911)慈善思想的內(nèi)容與發(fā)展
    (一) 救助貧困群體的慈善思想
        1 、 對(duì)貧民的生活救助
        2 、 對(duì)貧民的教育救助--晚清義塾的改革思想
        3 、 對(duì)貧民的醫(yī)療救助
    (二) 救助弱勢(shì)群體的慈善思想
        1 、 對(duì)貧苦嫠婦、涉訟女及妓女的救助
        2 、 對(duì)棄嬰的救助
三、 晚清(1872-1911)慈善思想的發(fā)展趨勢(shì)
附錄
參考文獻(xiàn)


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
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[3]20世紀(jì)國內(nèi)外中國慈善事業(yè)史研究綜述[J]. 曾桂林.  中國史研究動(dòng)態(tài). 2003(03)
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