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晏陽初：農(nóng)民問題的理論與實(shí)踐

發(fā)布時(shí)間：2017-05-13 13:16

本文關(guān)鍵詞：晏陽初：農(nóng)民問題的理論與實(shí)踐，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：晏陽初的理論與實(shí)踐是一個(gè)廣大而幽深的世界，在本文有限的篇幅中，不可能對(duì)其做全面的探索。在這里，筆者只能以農(nóng)民問題為切入點(diǎn)進(jìn)入晏陽初的理論與實(shí)踐世界，對(duì)他在農(nóng)民問題上的理論思考與實(shí)踐運(yùn)作進(jìn)行系統(tǒng)的梳理、闡釋，并對(duì)其理論思考與實(shí)踐運(yùn)作進(jìn)行反思性批評(píng)。全文分為四大部分。茲概述如下。第一部分旨在交待晏陽初對(duì)農(nóng)民問題的理論思考與實(shí)踐運(yùn)作的個(gè)體生活史與社會(huì)思想史的背景。首先，就晏陽初的生平分幼時(shí)啟蒙、香港肄習(xí)、負(fù)笈耶魯、在法國(guó)教華工識(shí)字、投身城市平民教育、定縣實(shí)驗(yàn)、轉(zhuǎn)移華西推行鄉(xiāng)村建設(shè)、將鄉(xiāng)村建設(shè)推向世界等階段進(jìn)行了介紹。其次，對(duì)現(xiàn)代史上有關(guān)的思想界的“眾聲喧嘩”作了必要的描述與分析。在中國(guó)的現(xiàn)代化發(fā)展取向問題上，現(xiàn)代的思想家們?cè)羞^是以農(nóng)業(yè)為重心發(fā)展還是以工業(yè)為重心發(fā)展的激烈論爭(zhēng)。將之放到當(dāng)時(shí)的歷史語境下，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，以農(nóng)業(yè)為重心促進(jìn)中國(guó)現(xiàn)代化的主張是較為合理的。正是由于這一思想具有充分的歷史合理性，作為這一思想之自然延伸的鄉(xiāng)村建設(shè)思潮才在20世紀(jì)二、三十年代席卷全國(guó)�？疾爨l(xiāng)村建設(shè)的領(lǐng)袖們的思想，，我們不難發(fā)現(xiàn)，鄉(xiāng)村建設(shè)的眾多提倡者均主張?jiān)隗w制內(nèi)改造、建設(shè)農(nóng)村。與他們的思想適成對(duì)照的是，當(dāng)時(shí)的馬克思主義者均主張?jiān)隗w制外改造、建設(shè)農(nóng)村。晏陽初的理論思考便是在這樣一個(gè)思想背景上展開的。第二部分旨在系統(tǒng)梳理晏陽初在農(nóng)民問題及其解決的對(duì)策上的理論思考。晏陽初之所以重視農(nóng)民問題，不是一種心血來潮之舉，而是他深刻地認(rèn)識(shí)到，中國(guó)是一個(gè)鄉(xiāng)村本位的社會(huì)，要振興國(guó)家，必須從農(nóng)村與農(nóng)民入手。另外，他之所以重視農(nóng)民問題，也是他把平民教育的視線從城市轉(zhuǎn)向農(nóng)村的必然結(jié)果。弄清楚了他重視農(nóng)民問題的根源，接下來的問題便是：農(nóng)民問題有哪些?如何解決它們?晏陽初認(rèn)為，農(nóng)民問題可以用“愚”、“貧”、“弱”、“私”來概括，針對(duì)這四大問題，需要采用文藝教育、生計(jì)教育、衛(wèi)生教育、公民教育等四方面的教育來對(duì)治。而這四大教育，又須通過學(xué)校教育、社會(huì)教育、家庭教育等三種教育方式推行。以三大方式來推行四大教育，不能一步到位，而是要通過研究實(shí)驗(yàn)、訓(xùn)練人才、表證推廣三個(gè)階段來進(jìn)行。另外，他還指出，解決農(nóng)民問題，應(yīng)遵循以調(diào)查為依據(jù)、解決農(nóng)民問題者的“農(nóng)民化”、把鄉(xiāng)村社會(huì)視為一個(gè)整體、教育與生活相融合、“科學(xué)簡(jiǎn)單化”等基本的指導(dǎo)思想。第三部分重在探求他的理論思考是如何在實(shí)踐中運(yùn)作的。這部分主要包括四方面的內(nèi)容。一是開發(fā)民智的舉措有平民文學(xué)的推行、藝術(shù)教育的實(shí)施、農(nóng)村戲劇的上演;二是改善農(nóng)民生活貧困的途徑有開展農(nóng)民生計(jì)訓(xùn)練、建立合作組織制度、改進(jìn)農(nóng)作物生產(chǎn)、改進(jìn)家禽與家畜的生產(chǎn):三是提高農(nóng)民衛(wèi)生與健康水平的方法有建立保健制度、開展疾病的預(yù)防工作、注重婦嬰衛(wèi)生與提倡節(jié)制生育等; 四是改變農(nóng)民自私、不團(tuán)結(jié)的辦法有國(guó)族精神研究、農(nóng)村自治研究、公民知識(shí)教育等。第四部分旨在對(duì)晏陽初在農(nóng)民問題上的理論思考與實(shí)踐運(yùn)作進(jìn)行反思性批評(píng)，力求對(duì)其做出中允的評(píng)價(jià)。在這里，筆者做了三方面的工作。一是對(duì)其理論的得與失作了辨證分析。他的理論具有明顯的實(shí)踐性、創(chuàng)造性、科學(xué)性、適切性等特點(diǎn)，使其理論在現(xiàn)代思想界這一多棱鏡中發(fā)出耀眼的折光。但是，他的理論并非完美無缺，而是顯現(xiàn)出理論的穿透性不夠、有一定的幻想色彩等瑕疵。二是對(duì)其在實(shí)踐上的成敗作了客觀的評(píng)價(jià)。在晏陽初與其同道的努力下，他們?yōu)閷?shí)驗(yàn) 區(qū)掃除了大量的文盲，改善了農(nóng)民的經(jīng)濟(jì)狀況，使醫(yī)療衛(wèi)生條件有所改觀，為地方自治奠定了一定的基礎(chǔ)，其成效是引人注目的，但是，這些成效與他們預(yù)期的目標(biāo)還有相當(dāng)大的距離，農(nóng)民的窮苦狀況在整體上并無大的改觀，掃盲的顯著成效未能有效地改變農(nóng)民的愚昧，農(nóng)民的健康問題依然令人憂慮，公德缺失的現(xiàn)象依舊相當(dāng)嚴(yán)重。由此可見，他們的實(shí)踐成效是相當(dāng)有限的。三是對(duì)原有的理想設(shè) 計(jì)與實(shí)踐的效果之間形成反差的原因進(jìn)行了全面剖析。帝國(guó)主義侵略的破壞、封建統(tǒng)治者的掠奪與兵災(zāi)的劫掠是他們不得不面對(duì)的時(shí)代之劫，也是他們的理想未能達(dá)成的根本制約因素;沒有徹底弄清農(nóng)民問題的根本所在，片面夸大了教育的作用，是他們壯志未酬的認(rèn)識(shí)上的根源;知識(shí)分子對(duì)帝國(guó)主義與封建勢(shì)力的依賴，知識(shí)分子與農(nóng)民溝通的障礙，則是造成理想與現(xiàn)實(shí)之間形成鴻溝的知識(shí)者難以避免的弱點(diǎn)。綜觀晏陽初在農(nóng)民問題上的理論與實(shí)踐，我們可以說，盡管他的理論有這樣那樣的缺陷，他的實(shí)踐有諸多難以盡如人意之處，但他的理論的創(chuàng)造、實(shí)踐的惠澤、精神的偉大，依然有力地匯入了中國(guó)現(xiàn)代史的洪流，并與我們當(dāng)代人血脈相連。
【關(guān)鍵詞】：
【學(xué)位授予單位】：華東師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2004
【分類號(hào)】：K263
【目錄】：