本文關鍵詞：戰(zhàn)后江蘇“占廟辦學”現(xiàn)象研究（1945-1949），由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：自鴉片戰(zhàn)爭起,中國就開始了步履維艱的近代化進程,這一進程由表及里,逐漸深入。至遲于甲午戰(zhàn)爭以后,中國朝野上下終于在教育對實現(xiàn)近代化的重要性的問題上達成了一致,新式教育開始如火如荼的開展起來,1905年科舉制停廢以后,這種勢頭更加猛烈。較之于中國傳統(tǒng)的私塾教育,新式教育的創(chuàng)辦需要巨額資金的投入,但內(nèi)外交困的清政府已經(jīng)無力為此提供有效的財政保障,提用廟產(chǎn)遂成為現(xiàn)實的選擇。于是“廟產(chǎn)興學”在清末興起,但這場運動很快便失去控制,在民間引起大量關于廟產(chǎn)的糾紛,為了將其納入政府的管控之中,袁世凱政府和南京國民政府都頒布了一系列法令來規(guī)范各地的“廟產(chǎn)興學”運動,但這種“規(guī)范”并非是對“廟產(chǎn)興學”的否定,而只是希望這場運動可以有序的進行,各時期的政府對提用廟產(chǎn)創(chuàng)辦學�；径汲种С只蛘吣S的態(tài)度,使得“廟產(chǎn)興學”可以在一個較長的時間段內(nèi)獲得持續(xù)的發(fā)展。1937年日軍的入侵,打斷了“廟產(chǎn)興學”的進程,學界也普遍認為1937年后“廟產(chǎn)興學”基本結束,但從現(xiàn)有資料來看,1945年抗日戰(zhàn)爭結束后,“廟產(chǎn)興學”再次出現(xiàn)高潮,但對此的研究至今尚為空白�！皬R產(chǎn)興學”的實質(zhì)就是“占廟辦學”,戰(zhàn)后江蘇各縣基本都存在“占廟辦學”的現(xiàn)象,在翻閱了大量的檔案資料及報刊資料后,筆者著力還原了最為典型的寶山、常州、溧水、常熟四地“占廟辦學”的歷史情形。在這一過程中發(fā)現(xiàn),被占用的廟宇基本可以分為民間信仰系統(tǒng)祠廟和佛教寺廟兩種,對不同類型廟宇的占用會引起不同的社會力量之間的博弈,對民間信仰祠廟的征用會激起新舊地方精英之間的沖突,對佛教寺廟的征用則會引起地方勢力同佛教團體之間的沖突。在最大程度還原歷史情形的基礎上,筆者深入剖析了戰(zhàn)后江蘇再次出現(xiàn)“占廟辦學”的高潮的原因,力圖對此現(xiàn)象的出現(xiàn)作出合理性解釋。戰(zhàn)后江蘇之所以再次出現(xiàn)“占廟辦學”的高潮。除了關于廟產(chǎn)所有權在法律層面的模糊不清與教育經(jīng)費的嚴重不足這兩大痼疾外,戰(zhàn)后國民政府大力推進國民教育、行政院救濟總署蘇寧分署在援助物資以恢復受損小學過程中有工期限制、蔣介石六十大壽時興起的“獻校祝壽”運動,都對戰(zhàn)后江蘇出現(xiàn)“占廟辦學”高潮起到了至關重要的作用,同時這也都是戰(zhàn)后“占廟辦學”的新特點�！罢紡R辦學”過程中出現(xiàn)的種種糾紛。為我們展現(xiàn)了一幅國家、地方與宗教之間的相互博弈的生動圖景,“占廟辦學”的三個主體是國家、地方和宗教,對不同主體論述的側重點各有不同,國家層面?zhèn)戎赜谡撌鰣?zhí)政群體的受教育程度,以揣測其對于新式教育所持的態(tài)度。地方層面則試圖描繪近代以來主導“占廟辦學”地方精英遞嬗的歷史軌跡,試圖通過分析主導“占廟辦學”主體的變遷來詮釋近代地方權力中心的轉(zhuǎn)移。宗教方面是以佛教為中心,論述近代全國性佛教團體的組建及其與“占廟辦學”之間的互動,以展現(xiàn)佛教勢力為維護自身利益從分散走向聯(lián)合的歷史進程。國家、地方、宗教這三個主體在不同的沖突中扮演了不同的角色,三者間力量的博弈為我們重新理解中國近代史提供了絕好的注腳。
【關鍵詞】：占廟辦學 戰(zhàn)后 國民教育 獻校祝壽 中國佛教會
【學位授予單位】：南京大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2015
【分類號】：K266
【目錄】：

• 中文摘要4-6
• Abstract6-11
• 緒論11-17
• 一、選題緣起11
• 二、學術史回顧11-15
• 三、方法、思路和史料15-17
• 第一章 “廟產(chǎn)興學”的興起與流變17-33
• 第一節(jié) 清末“廟產(chǎn)興學”17-21
• 1、“廟產(chǎn)興學”的緣起17-19
• 2、“廟產(chǎn)興學”由設想到實踐19-21
• 第二節(jié) 民初“廟產(chǎn)興學”的演變21-24
• 1、南京臨時政府時期的“廟產(chǎn)興學”21-22
• 2、北京政府時期的“廟產(chǎn)興學”22-24
• 第三節(jié) 南京國民政府時期“廟產(chǎn)興學”的進一步發(fā)展24-29
• 1、南京國民政府時期對于廟產(chǎn)的政策規(guī)定24-25
• 2、南京國民政府時期“廟產(chǎn)興學”運動的兩次高潮25-27
• 3、南京國民政府初期的“破除迷信運動”27-29
• 第四節(jié) 戰(zhàn)后“占廟辦學”之興起29-31
• 1、“廟產(chǎn)興學”與“占廟辦學”29-30
• 2、戰(zhàn)后“占廟辦學”出現(xiàn)新高潮30-31
• 小結31-33
• 第二章 戰(zhàn)后江蘇典型“占廟辦學”現(xiàn)象33-53
• 第一節(jié) 對民間信仰祠廟的征用及鄉(xiāng)紳的反抗33-42
• 1、寶山縣羅陽小學占用關帝廟、火神廟廟基33-40
• 2、武進縣立初級中學占用關帝廟40-42
• 第二節(jié) 對佛教寺廟的征用及佛教團體的抵制42-52
• 1、溧水縣立簡易師范占用寶塔寺42-49
• 2、常熟慧日寺小學占用慧日寺49-52
• 小結52-53
• 第三章 新舊因素交織下的戰(zhàn)后江蘇“占廟辦學”高潮53-67
• 第一節(jié) 法律層面的原因53-56
• 1、廟產(chǎn)所有權的模糊53-55
• 2、有關占用廟產(chǎn)法規(guī)之間的沖突55-56
• 第二節(jié) 國民教育的推進及戰(zhàn)后面對的現(xiàn)實困境56-59
• 1、戰(zhàn)后國民教育的推進與困境56-57
• 2、江蘇教育推進的困境57-59
• 第三節(jié) 行政院善后救濟總署蘇寧分署協(xié)助恢復被毀校舍的推動59-61
• 1、行政院善后救濟總署的組建59-60
• 2、行政院善后救濟總署蘇寧分署的援助計劃60-61
• 第四節(jié) “獻校祝壽”運動與江蘇“占廟辦學”高潮61-66
• 1、“獻校祝壽”運動的興起61-64
• 2、江蘇省“獻校祝壽”運動的推進64-66
• 小結66-67
• 第四章 國家、地方與宗教67-93
• 第一節(jié) 國民政府時期國家政權的價值取向67-74
• 1、上層國家政權的教育背景67-69
• 2、縣長群體的教育素質(zhì)69-71
• 3、區(qū)長、鄉(xiāng)鎮(zhèn)長以及保長的構成71-74
• 第二節(jié) 主導“占廟辦學”之地方精英的遞嬗74-83
• 1、興辦新式學堂背景下新舊士紳的聯(lián)合74-76
• 2、“革命話語權”的掌握——地方黨部對地方事務短暫的深度介入76-79
• 3、戰(zhàn)后新的地方精英階層——參議會79-83
• 第三節(jié) 宗教社團的組建與應變83-86
• 1、全國性佛教社團的組建及其與“廟產(chǎn)興學”之互動83-84
• 2、佛教的變通之道——寺廟興學84-86
• 第四節(jié) 國家、地方、宗教在“占廟辦學”中的力量博弈86-91
• 1、新舊地方精英之間的沖突及國家政權的調(diào)適86-88
• 2、地方勢力同宗教團體的沖突及國家上層政權的傾向88-91
• 小結91-93
• 結語93-95
• 參考文獻95-107
• 后記107-109
• 附錄109-129

【參考文獻】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前1條

1 單俠;;從教產(chǎn)風波看民國時期僧伽保護教產(chǎn)的舉措——以1919—1949年為中心的考察[J];歷史教學(下半月刊);2012年04期

  本文關鍵詞：戰(zhàn)后江蘇“占廟辦學”現(xiàn)象研究（1945-1949），，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

本文編號：339105