本文關(guān)鍵詞：戰(zhàn)后江蘇“占廟辦學(xué)”現(xiàn)象研究（1945-1949），由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)起,中國(guó)就開始了步履維艱的近代化進(jìn)程,這一進(jìn)程由表及里,逐漸深入。至遲于甲午戰(zhàn)爭(zhēng)以后,中國(guó)朝野上下終于在教育對(duì)實(shí)現(xiàn)近代化的重要性的問(wèn)題上達(dá)成了一致,新式教育開始如火如荼的開展起來(lái),1905年科舉制停廢以后,這種勢(shì)頭更加猛烈。較之于中國(guó)傳統(tǒng)的私塾教育,新式教育的創(chuàng)辦需要巨額資金的投入,但內(nèi)外交困的清政府已經(jīng)無(wú)力為此提供有效的財(cái)政保障,提用廟產(chǎn)遂成為現(xiàn)實(shí)的選擇。于是“廟產(chǎn)興學(xué)”在清末興起,但這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)很快便失去控制,在民間引起大量關(guān)于廟產(chǎn)的糾紛,為了將其納入政府的管控之中,袁世凱政府和南京國(guó)民政府都頒布了一系列法令來(lái)規(guī)范各地的“廟產(chǎn)興學(xué)”運(yùn)動(dòng),但這種“規(guī)范”并非是對(duì)“廟產(chǎn)興學(xué)”的否定,而只是希望這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)可以有序的進(jìn)行,各時(shí)期的政府對(duì)提用廟產(chǎn)創(chuàng)辦學(xué)�；径汲种С只蛘吣S的態(tài)度,使得“廟產(chǎn)興學(xué)”可以在一個(gè)較長(zhǎng)的時(shí)間段內(nèi)獲得持續(xù)的發(fā)展。1937年日軍的入侵,打斷了“廟產(chǎn)興學(xué)”的進(jìn)程,學(xué)界也普遍認(rèn)為1937年后“廟產(chǎn)興學(xué)”基本結(jié)束,但從現(xiàn)有資料來(lái)看,1945年抗日戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后,“廟產(chǎn)興學(xué)”再次出現(xiàn)高潮,但對(duì)此的研究至今尚為空白�！皬R產(chǎn)興學(xué)”的實(shí)質(zhì)就是“占廟辦學(xué)”,戰(zhàn)后江蘇各縣基本都存在“占廟辦學(xué)”的現(xiàn)象,在翻閱了大量的檔案資料及報(bào)刊資料后,筆者著力還原了最為典型的寶山、常州、溧水、常熟四地“占廟辦學(xué)”的歷史情形。在這一過(guò)程中發(fā)現(xiàn),被占用的廟宇基本可以分為民間信仰系統(tǒng)祠廟和佛教寺廟兩種,對(duì)不同類型廟宇的占用會(huì)引起不同的社會(huì)力量之間的博弈,對(duì)民間信仰祠廟的征用會(huì)激起新舊地方精英之間的沖突,對(duì)佛教寺廟的征用則會(huì)引起地方勢(shì)力同佛教團(tuán)體之間的沖突。在最大程度還原歷史情形的基礎(chǔ)上,筆者深入剖析了戰(zhàn)后江蘇再次出現(xiàn)“占廟辦學(xué)”的高潮的原因,力圖對(duì)此現(xiàn)象的出現(xiàn)作出合理性解釋。戰(zhàn)后江蘇之所以再次出現(xiàn)“占廟辦學(xué)”的高潮。除了關(guān)于廟產(chǎn)所有權(quán)在法律層面的模糊不清與教育經(jīng)費(fèi)的嚴(yán)重不足這兩大痼疾外,戰(zhàn)后國(guó)民政府大力推進(jìn)國(guó)民教育、行政院救濟(jì)總署蘇寧分署在援助物資以恢復(fù)受損小學(xué)過(guò)程中有工期限制、蔣介石六十大壽時(shí)興起的“獻(xiàn)校祝壽”運(yùn)動(dòng),都對(duì)戰(zhàn)后江蘇出現(xiàn)“占廟辦學(xué)”高潮起到了至關(guān)重要的作用,同時(shí)這也都是戰(zhàn)后“占廟辦學(xué)”的新特點(diǎn)�！罢紡R辦學(xué)”過(guò)程中出現(xiàn)的種種糾紛。為我們展現(xiàn)了一幅國(guó)家、地方與宗教之間的相互博弈的生動(dòng)圖景,“占廟辦學(xué)”的三個(gè)主體是國(guó)家、地方和宗教,對(duì)不同主體論述的側(cè)重點(diǎn)各有不同,國(guó)家層面?zhèn)戎赜谡撌鰣?zhí)政群體的受教育程度,以揣測(cè)其對(duì)于新式教育所持的態(tài)度。地方層面則試圖描繪近代以來(lái)主導(dǎo)“占廟辦學(xué)”地方精英遞嬗的歷史軌跡,試圖通過(guò)分析主導(dǎo)“占廟辦學(xué)”主體的變遷來(lái)詮釋近代地方權(quán)力中心的轉(zhuǎn)移。宗教方面是以佛教為中心,論述近代全國(guó)性佛教團(tuán)體的組建及其與“占廟辦學(xué)”之間的互動(dòng),以展現(xiàn)佛教勢(shì)力為維護(hù)自身利益從分散走向聯(lián)合的歷史進(jìn)程。國(guó)家、地方、宗教這三個(gè)主體在不同的沖突中扮演了不同的角色,三者間力量的博弈為我們重新理解中國(guó)近代史提供了絕好的注腳。
【關(guān)鍵詞】：占廟辦學(xué) 戰(zhàn)后 國(guó)民教育 獻(xiàn)校祝壽 中國(guó)佛教會(huì)
【學(xué)位授予單位】：南京大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2015
【分類號(hào)】：K266
【目錄】：

• 中文摘要4-6
• Abstract6-11
• 緒論11-17
• 一、選題緣起11
• 二、學(xué)術(shù)史回顧11-15
• 三、方法、思路和史料15-17
• 第一章 “廟產(chǎn)興學(xué)”的興起與流變17-33
• 第一節(jié) 清末“廟產(chǎn)興學(xué)”17-21
• 1、“廟產(chǎn)興學(xué)”的緣起17-19
• 2、“廟產(chǎn)興學(xué)”由設(shè)想到實(shí)踐19-21
• 第二節(jié) 民初“廟產(chǎn)興學(xué)”的演變21-24
• 1、南京臨時(shí)政府時(shí)期的“廟產(chǎn)興學(xué)”21-22
• 2、北京政府時(shí)期的“廟產(chǎn)興學(xué)”22-24
• 第三節(jié) 南京國(guó)民政府時(shí)期“廟產(chǎn)興學(xué)”的進(jìn)一步發(fā)展24-29
• 1、南京國(guó)民政府時(shí)期對(duì)于廟產(chǎn)的政策規(guī)定24-25
• 2、南京國(guó)民政府時(shí)期“廟產(chǎn)興學(xué)”運(yùn)動(dòng)的兩次高潮25-27
• 3、南京國(guó)民政府初期的“破除迷信運(yùn)動(dòng)”27-29
• 第四節(jié) 戰(zhàn)后“占廟辦學(xué)”之興起29-31
• 1、“廟產(chǎn)興學(xué)”與“占廟辦學(xué)”29-30
• 2、戰(zhàn)后“占廟辦學(xué)”出現(xiàn)新高潮30-31
• 小結(jié)31-33
• 第二章 戰(zhàn)后江蘇典型“占廟辦學(xué)”現(xiàn)象33-53
• 第一節(jié) 對(duì)民間信仰祠廟的征用及鄉(xiāng)紳的反抗33-42
• 1、寶山縣羅陽(yáng)小學(xué)占用關(guān)帝廟、火神廟廟基33-40
• 2、武進(jìn)縣立初級(jí)中學(xué)占用關(guān)帝廟40-42
• 第二節(jié) 對(duì)佛教寺廟的征用及佛教團(tuán)體的抵制42-52
• 1、溧水縣立簡(jiǎn)易師范占用寶塔寺42-49
• 2、常熟慧日寺小學(xué)占用慧日寺49-52
• 小結(jié)52-53
• 第三章 新舊因素交織下的戰(zhàn)后江蘇“占廟辦學(xué)”高潮53-67
• 第一節(jié) 法律層面的原因53-56
• 1、廟產(chǎn)所有權(quán)的模糊53-55
• 2、有關(guān)占用廟產(chǎn)法規(guī)之間的沖突55-56
• 第二節(jié) 國(guó)民教育的推進(jìn)及戰(zhàn)后面對(duì)的現(xiàn)實(shí)困境56-59
• 1、戰(zhàn)后國(guó)民教育的推進(jìn)與困境56-57
• 2、江蘇教育推進(jìn)的困境57-59
• 第三節(jié) 行政院善后救濟(jì)總署蘇寧分署協(xié)助恢復(fù)被毀校舍的推動(dòng)59-61
• 1、行政院善后救濟(jì)總署的組建59-60
• 2、行政院善后救濟(jì)總署蘇寧分署的援助計(jì)劃60-61
• 第四節(jié) “獻(xiàn)校祝壽”運(yùn)動(dòng)與江蘇“占廟辦學(xué)”高潮61-66
• 1、“獻(xiàn)校祝壽”運(yùn)動(dòng)的興起61-64
• 2、江蘇省“獻(xiàn)校祝壽”運(yùn)動(dòng)的推進(jìn)64-66
• 小結(jié)66-67
• 第四章 國(guó)家、地方與宗教67-93
• 第一節(jié) 國(guó)民政府時(shí)期國(guó)家政權(quán)的價(jià)值取向67-74
• 1、上層國(guó)家政權(quán)的教育背景67-69
• 2、縣長(zhǎng)群體的教育素質(zhì)69-71
• 3、區(qū)長(zhǎng)、鄉(xiāng)鎮(zhèn)長(zhǎng)以及保長(zhǎng)的構(gòu)成71-74
• 第二節(jié) 主導(dǎo)“占廟辦學(xué)”之地方精英的遞嬗74-83
• 1、興辦新式學(xué)堂背景下新舊士紳的聯(lián)合74-76
• 2、“革命話語(yǔ)權(quán)”的掌握——地方黨部對(duì)地方事務(wù)短暫的深度介入76-79
• 3、戰(zhàn)后新的地方精英階層——參議會(huì)79-83
• 第三節(jié) 宗教社團(tuán)的組建與應(yīng)變83-86
• 1、全國(guó)性佛教社團(tuán)的組建及其與“廟產(chǎn)興學(xué)”之互動(dòng)83-84
• 2、佛教的變通之道——寺廟興學(xué)84-86
• 第四節(jié) 國(guó)家、地方、宗教在“占廟辦學(xué)”中的力量博弈86-91
• 1、新舊地方精英之間的沖突及國(guó)家政權(quán)的調(diào)適86-88
• 2、地方勢(shì)力同宗教團(tuán)體的沖突及國(guó)家上層政權(quán)的傾向88-91
• 小結(jié)91-93
• 結(jié)語(yǔ)93-95
• 參考文獻(xiàn)95-107
• 后記107-109
• 附錄109-129

【參考文獻(xiàn)】

中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前1條

1 單俠;;從教產(chǎn)風(fēng)波看民國(guó)時(shí)期僧伽保護(hù)教產(chǎn)的舉措——以1919—1949年為中心的考察[J];歷史教學(xué)(下半月刊);2012年04期

  本文關(guān)鍵詞：戰(zhàn)后江蘇“占廟辦學(xué)”現(xiàn)象研究（1945-1949），，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

本文編號(hào)：339105