本文選題：個人主義 + 功利主義　； 參考：《學(xué)術(shù)研究》2015年09期

【摘要】：五四時期,中國社會的道德觀念發(fā)生了重大的世俗化轉(zhuǎn)型。隨著個人主義與功利主義逐漸成為道德觀念中的核心理念,儒家德性倫理逐步解紐。不過,這一時期所崛起的現(xiàn)代個人,并非古典自由主義傳統(tǒng)意義下的"原子式"個人。五四時期的個人,雖然具有強烈的道德自主性,但在五四啟蒙知識分子的思想當(dāng)中,現(xiàn)代個人的道德自覺,卻依舊遵循著"修齊治平"的"群己"價值尺度。這意味著,人生的意義與價值,不僅僅在于滿足一己私利,而是要為"社會"乃至"全人類"的福祉而奮斗。在個人自由和精神獨立的"小我"背后,還有著更高層面的社會責(zé)任意識和對人類、對世界文明這一"大我"的關(guān)懷。個人主義中"唯我"的一面,只是更多地影響到市民階層的世俗生活,而無法在五四的啟蒙知識分子當(dāng)中獲得道義上的正當(dāng)性。
[Abstract]:During the May 4th Movement, the moral concept of Chinese society underwent a major secularization transformation. With individualism and utilitarianism gradually becoming the core idea of moral concept, Confucian moral ethics gradually unraveled. However, the modern individuals rising in this period are not "atomic" individuals in the traditional sense of classical liberalism. Although the individuals of the May 4th period had strong moral autonomy, in the thought of the May 4th Enlightenment intellectuals, the moral consciousness of the modern individuals still followed the value criterion of "group self" of "Xiu Qi Zhi Ping". This means that the meaning and value of life is not only to satisfy one's own interests, but also to strive for the welfare of "society" and "all mankind". Behind the "ego" of individual freedom and spiritual independence, there is a higher level of social responsibility consciousness and concern for the human being and the world civilization. The "solipsism" side of individualism only affects the secular life of the civil class more, and can not obtain moral legitimacy among the enlightenment intellectuals of the May 4th Movement.
【作者單位】： 湖南師范大學(xué)歷史文化學(xué)院;
【基金】：2014年度湖南省社科基金一般項目“世俗轉(zhuǎn)型與尋求超越:李大釗思想研究”(14YBB057)的階段性成果
【分類號】：K261.1

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本文編號：1889634