本文選題：民族　切入點(diǎn)：平等　出處：《陜西師范大學(xué)》2011年碩士論文

【摘要】：潘光旦,江蘇寶山人,是民國(guó)時(shí)期著名的社會(huì)學(xué)家和教育家。他出身了士紳家庭,從小就接受了良好的教育,因此順利考入清華留美預(yù)備班。他在清華學(xué)業(yè)成績(jī)突出,雖然腿部有殘疾,依然成功留美,在美國(guó)取得碩士學(xué)位后歸國(guó)。潘光旦的求學(xué)生涯十分順利,留美背景和豐富的學(xué)識(shí)使其迅速融入進(jìn)中國(guó)的大學(xué),并很快獲得了一定的學(xué)術(shù)地位。民國(guó)時(shí)期的知識(shí)分子大都具有很深的愛(ài)國(guó)情懷,在教書(shū)之余,潘光旦時(shí)常發(fā)表各類文章,縱論國(guó)事。這些文章有許多涉及到政治問(wèn)題,通過(guò)對(duì)這些文章的梳理,我們可以很清晰地了解潘光旦的政治思想 潘光旦的政治思想十分全面,具有一定的內(nèi)在邏輯性。本文主要考察了時(shí)人比較關(guān)注的民族、平等、民主和自由思想。 在民族思想方面,潘光旦認(rèn)為民族既是歷史文化的共同體,也是血緣共同體,它同時(shí)具有這兩方面的屬性。他從優(yōu)生學(xué)的角度,認(rèn)為民族的生物因素起到基礎(chǔ)性作用,人們對(duì)民族生物因素的忽視是不應(yīng)該的。中華民族并不是衰老的民族,雖然中華民族有體格柔韌化、缺乏科學(xué)頭腦、組織能力薄弱和自私自利心的畸形發(fā)展這四種病象,但只要改造方法得宜,是可以實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的。 潘光旦的平等思想相對(duì)比較簡(jiǎn)單。平等的含義比較復(fù)雜,包括了等同、平均和公正等意。平等一詞意義的復(fù)雜性給人們的思維造成了很大的混亂,潘光旦平等思想的展開(kāi)就是在國(guó)人對(duì)平等的理解充滿了歧異的情況下展開(kāi)的。民國(guó)時(shí)期,人們一般把平等一詞理解為等同和平均,因而,潘光旦對(duì)這一現(xiàn)象很是不滿。他利用生物學(xué)和社會(huì)學(xué)知識(shí),對(duì)平等理念所蘊(yùn)含的等同和平均兩意進(jìn)行了批判,從而肯定了平等理念所蘊(yùn)含的公正之意,提出了以公正(公道)概念代替平等概念的主張。 潘光旦實(shí)際上是一位平等主義的堅(jiān)決反對(duì)者。在一個(gè)把平等慣于理解成平均主義的國(guó)家,潘光旦堅(jiān)持自己的觀點(diǎn),是需要很大的理論勇氣的。他提出的以公正概念代替平等概念的主張,雖然對(duì)平等的看法有些偏頗,但也能給我們一些有益的啟示。隨著改革開(kāi)放的深入,中國(guó)人的收入差距越來(lái)越大,社會(huì)公正問(wèn)題也因此日益嚴(yán)重,為了避免意義含混的平等概念帶來(lái)的不必要的麻煩,我們應(yīng)更多的使用公正概念未必不是一個(gè)值得考慮的選擇。 潘光旦的民主思想也具有個(gè)人特色。在民主價(jià)值論上,他認(rèn)為民主是實(shí)現(xiàn)自由的保障,民主有利于民族健康,促進(jìn)一個(gè)民族的發(fā)展。在民主建設(shè)論上,他認(rèn)為教育起到?jīng)Q定性的作用,此外,家庭制度和社會(huì)精英的作用也是不可忽視的。中國(guó)要建立民主政治不能忽視傳統(tǒng)思想的民主因素,中國(guó)建立的民主政治制度不能一味模仿英美,可以有自己的創(chuàng)造。 作為一個(gè)自由主義者,潘光旦的自由思想十分系統(tǒng)。他的自由觀不是重在排除外部障礙的外在自由,而是側(cè)重于消除內(nèi)在能力和理性不足的內(nèi)在自由。作為一個(gè)自由主義者,與西方的同道一樣,潘光旦對(duì)歷史決定論和歷史進(jìn)步論同樣持拒斥的態(tài)度。在對(duì)自由的價(jià)值論方面,他認(rèn)為自由是生命的目的,有利于個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)和社會(huì)的發(fā)展與穩(wěn)定；自由社會(huì)具有包容性,有利于各種人才的培育和發(fā)展,從而促進(jìn)一個(gè)民族文化和社會(huì)的進(jìn)步。要實(shí)現(xiàn)人的自由,一要建立民主政治,二要發(fā)展教育�？上У氖�,新中國(guó)成立之后,迫于政治與輿論壓力,潘光旦不得不放棄自己的自由主義立場(chǎng)。 潘光旦的一生可謂一帆風(fēng)順,由于深受歐風(fēng)美雨的影響,他始終堅(jiān)持客觀中立的立場(chǎng)放言無(wú)忌,直言批評(píng)各種思想,甚至包括公開(kāi)抨擊國(guó)民黨。但到了1946年7月,潘光旦遭遇到了生平第一次重大的政治壓力。當(dāng)月發(fā)生了“李聞慘案”,潘光旦等人在聞一多被刺當(dāng)晚,不得不躲進(jìn)美國(guó)駐昆明領(lǐng)事館。國(guó)民黨用暗殺的手段來(lái)對(duì)付批評(píng)者的卑劣行為,使潘在思想上開(kāi)始轉(zhuǎn)向。1949年,國(guó)民政府在大陸的敗局已定,他最終選擇了擁抱人民的新中國(guó),而且開(kāi)始試圖融入新社會(huì)。但是,由于復(fù)雜的歷史問(wèn)題,潘光旦在知識(shí)分子改造運(yùn)動(dòng)和反右運(yùn)動(dòng)中,受到?jīng)_擊,從此,被打入歷史的另冊(cè)。
[Abstract]:Pan Guangdan, Jiangsu Baoshan people, is a famous sociologist and educator in the Republic of China. He was born a gentry family, had received a good education, so the United States successfully admitted to Tsinghua university preparatory class. He studies at Tsinghua outstanding achievements, although leg disability, still managed to stay in the US, obtaining a master's degree in the United States after returning from the pan. Guangdan's school career very smoothly, leaving the United States background and knowledge make it rapidly into Chinese University, and soon gained a certain academic status. During the period of the Republic of the intelligentsia mostly has deep patriotism, besides teaching, Pan Guangdan often published various articles, these articles on many related affairs of state. To the political problem, based on these articles combing, we can clearly understand the political thought of Pan Guangdan
Pan Guangdan's political thought is very comprehensive and has a certain inherent logic. This article mainly examines the nationalities, equality, democracy and freedom of the people who are more concerned with.
In the national ideology, Pan Guangdan thought that the nation is a history culture of the community, but also the blood community, it also has the properties of these two aspects from the perspective of eugenics. He thinks, biological factors play a fundamental role in the nation, people on the national biological factors should not be ignored. The Chinese nation is not aging people although the Chinese nation has physical flexibility, lack of scientific minds, the four symptom of abnormal development of organization ability is weak and egoistic heart, but as long as the transformation method is appropriate, can realize national rejuvenation.
Pan Guangdan's thought of equality is relatively simple. The meaning of equality is more complex, including the equivalent average and justice. The complexity of the word "equality" meaning causing great confusion to people's thinking, Pan Guangdan's concept of equality is in people's understanding of equality, full of different circumstances. The Republic of China during the period, people generally think of equality as equal and average, therefore, Pan Guangdan is unhappy about this phenomenon. He used the biology and sociology of knowledge contained in the concept of equality and equal average of two means of criticism, which is contained in the concept of equality of justice, put forward by justice (Fair) concept instead of the concept of equality advocates.
Pan Guangdan is actually an egalitarian firmly opposed. Understand the egalitarian countries in an equal to, Pan Guangdan insists, is the theory of courage greatly. His idea of equality instead of concept to the concept of justice, although the equal view of some bias, but also can give us some useful the enlightenment. With the deepening of reform and opening-up, the income gap between Chinese is more and more big, social justice problems are becoming more and more serious, in order to avoid vague concept of equality to bring unnecessary trouble, we should use the concept of justice more is not necessarily an option worth considering.
Pan Guangdan's democratic thought also has individual characteristics. In the democratic theory of value, he believes that democracy is the guarantee of freedom and democracy is conducive to national health, promote the development of a nation. In the construction of democracy theory, he believes that education plays a decisive role, in addition, the family system and the function of social elite is not can be ignored. Chinese to establish a democratic political democracy can not ignore the factors of traditional thought, China established the democratic political system can not blindly imitate the Anglo American, can have their own creation.
As a liberal, free thought of Pan Guangdan is the external freedom system. His view of freedom not on the exclusion of external obstacles, but focus on eliminating inherent ability and rational lack of inner freedom. As a liberal, Western and fellow, pan light Dan determinism and historical progress on the same attitude to the rejection of history. The value of freedom theory, he thinks that freedom is the purpose of life, is conducive to the development and stability of society and realize personal value; free society inclusive, is conducive to all kinds of talent cultivation and development, so as to promote a national culture and social progress to achieve the. To establish a free, democratic politics, two to the development of education. Unfortunately, after the new China was established under the political and public pressure, Pan Guangdan had to give up his liberal stance.
The life of Pan Guangdan is deeply influenced by the influences of Western culture and civilization of the Everything is going smoothly., he always adhere to the objective and neutral position boasted loudly, bluntly criticized various thoughts, even publicly criticized the KMT. But in July 1946, Pan Guangdan suffered a major political pressure for the first time. The "Li Wen Massacre" in the month, Pan Guangdan et al. The assassination of Wen Yiduo that night, had to hide in the U.S. consulate in Kunming. With the Kuomintang assassination means to deal with the critics of the despicable behavior, the pan began to.1949 years in the mind, the national government defeat in China has been set, he finally chose to embrace the new China, and began to enter a new society. However, due to complex historical problems, Pan Guangdan in the intellectual reform movement and the anti rightist movement, impact, then, is to enter the history of the method.

【學(xué)位授予單位】：陜西師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2011
【分類號(hào)】：K265

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本文編號(hào)：1702996