本文選題：禁約合同　切入點：鄉(xiāng)村　出處：《中國農(nóng)業(yè)大學學報(社會科學版)》2014年03期

【摘要】：禁約是清代鄉(xiāng)村社會為保護風水、山林資源、生態(tài)環(huán)境和公益設施而公同議定的帶有強制性規(guī)范內(nèi)容的民間自治規(guī)約。從禁約合同的議定來看,鄉(xiāng)村公共秩序的形成主要是在宗族、鄉(xiāng)紳、地保、文會、鄉(xiāng)約、會社等地方權威人物或組織的倡首下,由血緣和地緣范圍內(nèi)的民眾公同討論、集體協(xié)商后,通過特定儀式以成文的形式公之于眾。合村或合族公議的禁約規(guī)條涉及日常生活實踐中的信仰、生產(chǎn)、生態(tài)、公益、治安等公共秩序的諸多方面。鄉(xiāng)村公共秩序的維護主要有賴于民眾的力量對違禁者實施精神或物質性的懲罰,必要時借助于官府的權威,從而在官民互動中達致一種結構上的均衡。以禁約合同為代表的自治性規(guī)約與私人契約、國家律例共同繪制出一幅清代基層社會法律秩序的整體圖景,對當下的基層群眾自治具有借鑒意義。
[Abstract]:Judging from the agreement of the proscription contract, the formation of rural public order was mainly initiated by local authoritative figures or organizations, such as clans, squire, land guards, literary associations, township conventions, associations, etc., and was discussed by people of consanguinity and geographical scope.After collective bargaining, a specific ritual is made public in written form.The proscription rules of the village or the common people involve many aspects of public order, such as belief, production, ecology, public welfare, public order and so on in the practice of daily life.The maintenance of rural public order mainly depends on the strength of the public to impose spiritual or material punishment on violators, if necessary with the help of the authority of the government, so as to achieve a structural balance in the interaction between the officials and the people.The autonomy statute and private contract, represented by the proscription contract, together draw a picture of the basic social legal order of Qing Dynasty, which has reference significance for the grassroots mass autonomy at present.
【作者單位】： 華中科技大學法學院;
【基金】：2012年度國家社會科學基金重點項目“清至民國(1644-1949)徽州合同文書的輯釋與研究”(12AFX004)的階段性成果
【分類號】：C912.81;K25

【參考文獻】

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10 陳瑛s，

本文編號：1701950