本文選題：晚清　切入點：常州　出處：《蘇州大學(xué)》2010年博士論文

【摘要】： 常州所在的江南地區(qū)是我國古代宗族制度最為發(fā)達(dá)的地區(qū)之一,也是宗族活動最活躍的地區(qū)之一,宗族在社會生活中發(fā)揮了巨大的影響力。明清時期,常州地區(qū)的宗族眾多,聲名顯赫。晚清,時代急劇轉(zhuǎn)型,常州宗族竭力適應(yīng)社會變遷,尋求自身的生存之路。 作為恢復(fù)被太平天國戰(zhàn)爭所破壞的地方社會秩序的重要一環(huán)—慈善事業(yè),政府呼吁地方社會的配合和協(xié)助,常州宗族及其士紳在共同的利益和價值訴求下,利用政府經(jīng)意不經(jīng)意讓渡的制度空間,修建和創(chuàng)建了大量的慈善組織,使常州慈善組織的規(guī)模達(dá)到了歷史頂峰。慈善組織救助了大批的弱勢人群,一定程度上緩和了地方社會的矛盾,穩(wěn)定了社會秩序。同時宗族提升了社會地位和聲望,獲得足夠的社會資本,有利于宗族的生存和發(fā)展。 晚清,常州宗族通過對宗族成員的族內(nèi)教育,不僅提升了族人的自身素養(yǎng),使之成為維持宗族秩序和發(fā)展的重要手段。與此同時,宗族及其士紳依靠國家進行社會重建的制度性空間,極力恢復(fù)和維護傳統(tǒng)的社會教育資源,重建和新建了府學(xué)、縣學(xué)、書院、義塾等各類教育機構(gòu),以恢復(fù)傳統(tǒng)的地方社會秩序。這實際上是宗族適應(yīng)社會發(fā)展變化而采取的一種維護和振興宗族的重要舉施。在“清末新政”期間,在國家法理層面上,宗族和士紳興辦新式學(xué)校,任職于新式教育的各類管理結(jié)構(gòu),為常州的新式教育奠定了基礎(chǔ)。這也是晚清常州宗族尋求生存空間,調(diào)整生存策略的過程。 如果說祭祀事業(yè)在于調(diào)適地方民眾的心理狀態(tài),以求壓抑情感的有效釋放,那么河道疏浚、修橋鋪路、清道路燈、公園、圖書館等公共事業(yè)則在于關(guān)注地方社會百姓的日常生計,關(guān)注他們社會公共事務(wù)的共同利益。晚清的客觀社會環(huán)境和情勢使得地方政府關(guān)注公共事業(yè)的精力和財力不敷,治理不善。在這一歷史的轉(zhuǎn)折時期,常州宗族及其士紳完全或部分代替地方政府參與地方公共工程事業(yè)建設(shè),客觀上完善了地方官員的部分職能,維護了地方社會的秩序。也正是在這一過程中,政府對宗族的褒獎和依賴大大提高了宗族的名望,地方民眾的感德之意也激發(fā)了對宗族的欽佩與仰慕。從另一角度看,這也是宗族掌控地方社會的一種表現(xiàn)形式,或說是宗族求得生存的另一種表現(xiàn)形式。 晚清常州宗族及其士紳依靠宗族的社會關(guān)系、經(jīng)濟實力和個人能力,利用國家自覺不自覺的讓渡社會事業(yè)的操作空間和法理性的制度性空間,重建和新建地方社會的慈善組織、重建地方社會的傳統(tǒng)教育體系、建立新式教育體系、從事地方社會公共工程的建設(shè)。在造福桑梓、穩(wěn)定地方社會秩序的同時,宗族努力尋找著自身的生存空間。宗族扮演了社會事業(yè)發(fā)展與轉(zhuǎn)型的主角,社會事業(yè)提供了宗族生存與變遷的舞臺,宗族和社會事業(yè)雙向促動、雙向構(gòu)建的視域交融,表明晚清常州宗族能動地適應(yīng)社會變遷的同時促進了地方社會事業(yè)的發(fā)展。如果我們僅把宗族作為一種社會組織存在,也許我們可以看到作為一種民間力量,在地方社會事業(yè)建設(shè)和發(fā)展過程中,宗族的長袖善舞留給了歷史亮麗的色彩。
[Abstract]:......
【學(xué)位授予單位】：蘇州大學(xué)
【學(xué)位級別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2010
【分類號】：K252

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本文編號：1700507