本文選題：世俗化　切入點：公共倫理　出處：《史林》2015年03期

【摘要】：五四時期是近代中國思想史"轉(zhuǎn)型時代"的高潮。然而,因道德權(quán)威性的喪失而帶來的道德分歧,也導(dǎo)致了對共和理念的侵蝕。民國初年政治亂局的緣由,就在于政治制度背后共和精神的缺位。共同體如何形成基于"倫理公共善"之上的集體認同,因此成為五四知識分子思考的核心問題之一。章士釗、李大釗等致力于民初憲政實踐的知識分子,雖然將憲政秩序視為塑造共同體公共認同的重心,但在他們看來,國家不僅僅是一個"政治共同體",而是一個內(nèi)含公共倫理的"道德共同體"。這種公共倫理或是來源于對國家公共利益的尊重,或是來自個人良知的匯合。如果說,新教改革以來的西方社會,試圖通過分離德性倫理與規(guī)范倫理,以應(yīng)對現(xiàn)代社會價值多元化的挑戰(zhàn)。那么,五四知識分子則更注重個人德性與倫理規(guī)范的互動。在對中國思想史脈絡(luò)自我理解的過程中,五四知識分子的公共倫理形成了獨特的現(xiàn)代性。
[Abstract]:The period of the May 4th Movement was the climax of the "transitional era" in the history of modern Chinese ideology. However, the moral differences brought about by the loss of moral authority also led to the erosion of the Republican concept. It lies in the absence of the Republican spirit behind the political system. How to form the collective identity based on "ethical public good" in the community has become one of the core problems of the May 4th intellectuals' thinking. Li Dazhao and other intellectuals who devoted themselves to the practice of constitutionalism in the early days of the Republic of China regarded constitutional order as the focus of shaping the common identity of the community, but in their view, The state is not just a "political community", but a "moral community" that contains public ethics. This public ethic comes either from respect for the national public interest or from the confluence of individual conscience. Since the Protestant reform, Western society has tried to meet the challenge of modern social value diversification by separating moral ethics from normative ethics. In the process of self-understanding of the history of Chinese ideology, the public ethics of the May 4th intellectuals formed a unique modernity.
【作者單位】： 湖南師范大學歷史文化學院;
【基金】：2014年度湖南省社科基金一般項目“世俗轉(zhuǎn)型與尋求超越:李大釗思想研究”(批準號:14YBB057)階段性成果
【分類號】：K261

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本文編號：1674661