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“千禧年主義”視野中的太平天國運動

發(fā)布時間:2018-01-15 13:27

  本文關(guān)鍵詞:“千禧年主義”視野中的太平天國運動 出處:《云南大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版)》2015年03期  論文類型:期刊論文


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【摘要】:千禧年主義特指一種具有救贖意識的大眾激進運動,它反映了特定的思想與行為模式。太平天國運動的千禧年性質(zhì)體現(xiàn)在太平理想與天國的想象、救世主及救贖意識、運動的人民性、暴力殺妖、宣揚醒悟時刻已經(jīng)到來諸方面。太平天國的千禧年主義并非西方基督教千禧年主義中傳的結(jié)果,它源于洪秀全結(jié)合中國的思想文化傳統(tǒng)對基督教進行創(chuàng)造性改造而形成的獨特神學(xué)。筆者通過對19世紀世界范圍內(nèi)千禧年運動的比較考察,表明太平天國運動實為傳統(tǒng)中國人面臨現(xiàn)代性壓力所作出的獨特回應(yīng)。
[Abstract]:Millennialism refers to a kind of radical mass movement with the consciousness of redemption, which reflects the specific thought and behavior pattern. The millennium nature of the Taiping Heavenly Kingdom movement is embodied in the ideal of peace and the imagination of the kingdom of heaven. The savior and redemption consciousness, the people's character of the movement, the violent killing of the demon, preaching that the time of awakening has come. The Millennium Doctrine of the Taiping Heavenly Kingdom is not the result of the western Christian millennialism. It originates from the unique theology formed by Hong Xiuquan's creative transformation of Christianity in combination with China's ideological and cultural tradition. The author makes a comparative study of the millennial movement in the world in 19th century. It shows that the Taiping Heavenly Kingdom Movement is a unique response to the pressure of modernity of the traditional Chinese people.
【作者單位】: 中國人民大學(xué);
【基金】:德國埃爾朗根—紐倫堡大學(xué)國際人文研究中心(Internationales Kolleg für Geisteswissenschaftliche Forschung)“命運,自由與預(yù)測:東亞與歐洲應(yīng)對未來的戰(zhàn)略”項目(德國聯(lián)邦科教部支持)的資助
【分類號】:K254
【正文快照】: 千禧年主義通常被認為源于猶太人與早期基督教的預(yù)言傳統(tǒng),原指某種特定類型的宗教狂熱派,它包含先知、對一個極樂世界的期待以及關(guān)于這個世界即將來臨的預(yù)言等要素。千禧年只是個模糊說法,意指等待已久終于到來,實際上并無時間限制。在社會政治理論中,千禧年主義已被視為某種

【共引文獻】

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2 王國平;太平天國領(lǐng)導(dǎo)人的基督教史觀[J];安徽史學(xué);2003年02期

3 章銀杰;李峰;;上海租界移民功能略析[J];安陽工學(xué)院學(xué)報;2005年05期

4 劉仁坤,劉興華;同盟會分化與“南北議和”——評孫中山“以和平收革命之功”[J];北方論叢;2002年03期

5 朱諧漢;洪秀全的社會理想與太平天國的興衰[J];北京工業(yè)大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版);2002年02期

6 闞波;;客家人主導(dǎo)的太平天國并非客家王朝[J];成都大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版);2012年01期

7 賈熟村;;太平天國時期的皖南地區(qū)[J];巢湖學(xué)院學(xué)報;2008年05期

8 黃嶺峻;王芳;;謠言與神化——關(guān)于太平天國起義的政治傳播學(xué)分析[J];長江論壇;2006年02期

9 劉正山;鄭文全;;票號的本質(zhì)[J];財經(jīng)問題研究;2008年10期

10 楊慧娟;;太平天國婦女的教育[J];重慶工學(xué)院學(xué)報(社會科學(xué)版);2008年01期

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2 朱從兵;;太平天國前期高層文書人員的命運——以曾水源為中心的考察[A];2007年江蘇省哲學(xué)社會科學(xué)界學(xué)術(shù)大會論文集(下)[C];2007年

3 易惠莉;;日本漢學(xué)家岡千仞與王韜——兼論1860~1870年代中日知識界的交流[A];近代中國(第十二輯)[C];2002年

4 劉晨;;上帝教與太平天國的興衰——以蕭朝貴神化歷程為中心的考察[A];第九屆北京大學(xué)史學(xué)論壇論文集[C];2013年

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4 陳昌文;都市化進程中的上海出版業(yè)(1843—1949)[D];蘇州大學(xué);2002年

5 吳滔;流動的空間:清代江南的市鎮(zhèn)和農(nóng)村關(guān)系研究[D];復(fù)旦大學(xué);2003年

6 李玉償;環(huán)境與人:江南傳染病史研究(1820-1953)[D];復(fù)旦大學(xué);2004年

7 蔡云輝;戰(zhàn)爭與近代中國衰落城市研究[D];四川大學(xué);2004年

8 杜學(xué)元;社會女性觀與中國女子高等教育(先秦至晚清)[D];華中科技大學(xué);2004年

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10 柳向春;陳奐交怞研究[D];復(fù)旦大學(xué);2005年

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3 董婷婷;太平天國宗教避諱詞語研究[D];山東師范大學(xué);2011年

4 王波;蘇州觀前街區(qū)研究(1840-1940)[D];上海師范大學(xué);2011年

5 龔智慧;沃格林的“政治科學(xué)”:新與舊[D];復(fù)旦大學(xué);2011年

6 曾鞏;從上海新式里弄思考高層住宅的鄰里空間規(guī)劃[D];汕頭大學(xué);2011年

7 郭思含;晚清傳教士報刊:作為中國近代新聞事業(yè)之啟蒙[D];遼寧大學(xué);2011年

8 賈繼亮;從民間喪葬禮俗看傳統(tǒng)文化在民間的傳承和演變[D];山東大學(xué);2011年

9 胡孝林;蘇州旅游近代化研究(1912-1937)[D];蘇州科技學(xué)院;2011年

10 胡燁曄;太平天國宣傳策略研究[D];華中科技大學(xué);2010年

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1 嚴搏非;關(guān)于“互聯(lián)網(wǎng)”的隨想[N];文匯報;2007年

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