西漢以布衣將相創(chuàng)基立國,其文化底蘊的先天不足,反而為治國思想提供了更寬廣的選擇空間。儒、道、法等諸家學說均于秦末烽火之余,重新進入生發(fā)壯大的發(fā)展軌道。無論被確立為統(tǒng)治思想的"黃老"之學,還是儒、法諸家,在其發(fā)展的過程中,均對當時的邊疆思想產(chǎn)生了深刻影響,并在一定程度上決定著邊疆思想的發(fā)展走向。漢初學術(shù)思想與邊疆思想的互動始于陸賈,此后賈誼、晁錯等人承陸賈遺志,繼續(xù)推動著邊疆思潮從"無為"向"有為"的演進與嬗變,從而為漢武帝時期的"大有為"邊疆經(jīng)略奠定了堅實的理論基礎。 

【文章來源】：社會科學論壇. 2019,(04)

【文章頁數(shù)】：13 頁

【文章目錄】：
一、漢初“無為而治”統(tǒng)治思想的確立與儒學復興
    1.“黃老無為”理念與漢初儒學。
    2. 陸賈的邊疆主張。
二、“無為”邊疆思想踐行時期的“有為”理論探索
    1. 從“無為”到“有為”的理論基礎。
    2. 賈誼的邊疆主張。
三、西漢中期學術(shù)思潮與邊疆經(jīng)略的互動
    1.“有為”邊疆思想的現(xiàn)實探索:
    2. 邊疆經(jīng)略視野下的漢初學術(shù)思潮之爭。



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