《大明律》中的“現(xiàn)任官輒自立碑”與“上言大臣德政”條,屬于歌功頌德的罪名,但是兩者的定性與量刑卻存在著巨大的差異。前者針對現(xiàn)任官,強調(diào)道德的屬性,乃是違反禮制的行為；后者針對宰執(zhí)大臣,卻涵括士庶人等,強調(diào)政治的屬性,乃是違反職制行為。 明代是專制主義中央集權(quán)制發(fā)展到一個新頂峰的時期,其法律制度上承唐宋元法規(guī)體系之遺緒,并且有創(chuàng)造性的發(fā)展,而且一直沿用到清末。以歌功頌德罪名而言,“現(xiàn)任官輒自立碑”的歷史因循痕跡明顯,而“上言大臣德政”則屬于首創(chuàng),二者直接為《大清律例》所承襲。 專制君主喜歡奉承,臣民對他進行歌功頌德,這是常態(tài)。雖然臣民對皇帝的歌功頌德,也存在著危險,稍不小心,就會賠上身家性命,但沒有什么限制。臣民對官員的歌功頌德,雖然屬于犯罪,但事實上卻是非常普遍的現(xiàn)象。從案例分析入手,解析案發(fā)及處理過程,進而探討現(xiàn)象出現(xiàn)的原因。之所以歌功頌德現(xiàn)象能夠普遍存在,而且影響深刻,既有鉆法律規(guī)定空檔的原因,也有地主階級在政治、經(jīng)濟、文化等方面特定利益的需求,更有政治腐敗的內(nèi)容。 歌功頌德罪名的設(shè)定,正是君主運用行之有效的制度以監(jiān)控全局的重要手段,因此在立法方面特別突出政治層面的意義。歌功頌德罪名的應(yīng)用,既有情理法的融合,又體現(xiàn)君主專制的高度集權(quán),還要求臣僚必須遵守規(guī)范。歌功頌德罪名,在明代法律中一直處于一種尷尬的境地,不但法律規(guī)定可以規(guī)避,而且制度上也存在很大缺陷,再加上統(tǒng)治者制定的法律,統(tǒng)治者率先破壞之,具體應(yīng)用是有變數(shù)的,更使歌功頌德犯罪形式趨于多樣化。 明史分期迄今為止也未取得一致性意見,但一個朝代的形成到發(fā)展,退化到改革,政治腐敗到朝代更替,總是有規(guī)律性可循。以政治法律制度的變化為主線,兼顧經(jīng)濟、軍事、文化及社會生活,按階段進行論述,比較能夠說明問題,因此按照毛佩琦提出的開創(chuàng)、守成、禍亂、中興、衰敝五時期,對歌功頌德罪名應(yīng)用情況及歌功頌德現(xiàn)象進行分析,在不同的時期中,官員的道德和行為也有所不同,法律應(yīng)用帶有君主專制及官僚政治的特點。歌功頌德罪名已經(jīng)淡出了歷史舞臺,但其給后世帶來的影響并沒有消失,因此總結(jié)歷史經(jīng)驗教訓(xùn),提出一些有意義的啟示,也是研究的必要。
【學(xué)位授予單位】：南開大學(xué)
【學(xué)位級別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2014
【分類號】：D919;K248;D924

【參考文獻】

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本文編號：1599869