【摘要】：中國(guó)古代女子是被絕對(duì)拚棄于學(xué)校大門之外的,但這決不意味著統(tǒng)治者對(duì)女子教育的忽略輕視,相反,從先秦儒家經(jīng)典記載中,可以看出古代對(duì)女子的教育重視毫不亞于男子,只是教育的宗旨目的不可同日而語(yǔ),而擔(dān)負(fù)這一重大使命的教材就應(yīng)運(yùn)而生,女教書體現(xiàn)了古人觀念中女子教育的特殊性,這主要體現(xiàn)在教育宗旨上,即并非對(duì)女子個(gè)性才能的發(fā)展重視,而是提倡女子教育以家庭、宗族、國(guó)家為本位,教導(dǎo)女子自覺履行“三從四德”之道,培養(yǎng)父權(quán)社會(huì)所需要認(rèn)可的賢妻良母。 本文研究對(duì)象是唐代女教書。第一章唐以前的女教書。以敘述唐以前女教書狀況為鋪墊和過(guò)渡,對(duì)女教書追本溯源,首先指出散見于先秦儒家經(jīng)典中教訓(xùn)女子的金科玉律。其次重點(diǎn)介紹了唐以前留傳保存至今的兩部女教書:《女誡》、《列女傳》的情況。最后對(duì)這兩部女教書開山之作的影響意義加以總結(jié)。 第二章唐代女子教育和唐代女教書。首先為了更清晰簡(jiǎn)潔地?cái)⑹隹疾焯拼咏逃闆r,將唐代女子分為皇家女性和士人女子兩個(gè)相對(duì)來(lái)說(shuō)有條件和能力接受正統(tǒng)女教的女性群體,其隸屬的階層不同,教育情況會(huì)有所差異,但大體上能體現(xiàn)自先秦到唐一脈相承的女子教育體系和狀況,同時(shí)可以看出社會(huì)的發(fā)展,時(shí)代的更迭,使女教思想在具體的操作實(shí)踐上反映一定時(shí)代特色。關(guān)于唐代女教書的存錄情況,根據(jù)的主要是兩《唐書》中的《經(jīng)籍志》、《藝文志》,及胡文楷《歷代婦女著作考》。唐代女教書存世的只有《女論語(yǔ)》、《女孝經(jīng)》,以此為切入點(diǎn)做縱橫對(duì)比研究,能幫助我們更深入了解唐代女教書的一般狀況。 第三章《女論語(yǔ)》、《女孝經(jīng)》的作者研究。以兩《唐書》本傳為基本立足點(diǎn),再征引相關(guān)史料文獻(xiàn)對(duì)兩部書作者的生卒、家世、經(jīng)歷等情況進(jìn)行考證研究,以便“知人論世”,更好地幫助讀者了解作品。 第四章《女論語(yǔ)》、《女孝經(jīng)》的文本研究。分為四小節(jié),前三節(jié)是作品本身的相關(guān)研究,論述了兩部女教書的寫作背景、寫作動(dòng)機(jī),以及緊扣文本所得出的結(jié)論;第四節(jié)是從兩部女教書的內(nèi)容中引發(fā)伸展所得出的關(guān)于唐代母訓(xùn)文化的一些觀點(diǎn)。 結(jié)語(yǔ)總括《女論語(yǔ)》、《女孝經(jīng)》在后世的影響及意義。
【學(xué)位授予單位】：西北大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2005
【分類號(hào)】：K242

【引證文獻(xiàn)】

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1 陳宏;福建清代女詩(shī)人薛紹徽思想與詩(shī)詞創(chuàng)作研究[D];福建師范大學(xué);2009年

2 李秀立;唐代孝文化初探[D];山東師范大學(xué);2011年

3 鄭強(qiáng);唐代女訓(xùn)文化研究[D];山東師范大學(xué);2009年

4 何前;女孝經(jīng)圖研究[D];中央美術(shù)學(xué)院;2009年

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6 王萌;唐代女教與貞節(jié)觀念研究[D];曲阜師范大學(xué);2012年

7 張倩;唐代女子教育探析[D];山東師范大學(xué);2013年

8 宋海麗;明代帝后編撰的女教書及其女教思想研究[D];山西師范大學(xué);2013年

9 闞珊珊;唐代女子孝道教育研究[D];山西師范大學(xué);2013年

本文編號(hào)：2730347