【摘要】：樸趾源生活的時代及寫作《熱河日記》的年代,是朝鮮封建社會行將步入近代社會的歷史交替時代,也是長期占統(tǒng)治地位的朱子學(xué)開始遭受質(zhì)疑,新舊思想理念發(fā)生碰撞的價值轉(zhuǎn)換時代。思想理念的轉(zhuǎn)換和社會結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型這一特殊的歷史背景,對待滿清統(tǒng)治下的中國的觀念上的認識,與通過燕行的親身體驗之間的差距,造就了樸趾源矛盾的心態(tài),而這種心態(tài)又直接反映在《熱河日記》之中。 在特殊的歷史時代,依據(jù)作者本人特殊的生活經(jīng)歷和思想歷程而完成的《熱河日記》,無論從作品所引發(fā)的社會效應(yīng),還是從作者個人的文學(xué)創(chuàng)作活動,都具有非同小可的重要價值。就目前國內(nèi)外學(xué)術(shù)界對樸趾源及其作品的研究(包括《熱河日記》),可以說是碩果累累。在這種情況下,筆者仍選擇樸趾源的《熱河日記》作為研究的對象,與其說是在重新規(guī)定它的文學(xué)價值,倒不如說是為了對作品內(nèi)在的文化價值和時代意義,做一些深層次的探究和系統(tǒng)的闡述,進而擴充《熱河日記》在歷史轉(zhuǎn)折時期所具有的近代啟蒙價值和意義。 通過對《熱河日記》的文化闡釋,筆者所要達到的期望值有兩點:一是要正確解讀樸趾源的內(nèi)在精神世界,二是用“利用厚生”這一紅線把《熱河日記》中所承載的文化意蘊貫穿起來,并對其做出客觀的歷史的評價。[第一章緒論] 任何偉大的思想或作品的誕生,都離不開作者的人生體驗和思想歷程,離不開作者的生活環(huán)境和文化背景。在特殊的時代背景下出生在特殊的名門家族里,并接受特殊的教育而成長的樸趾源,從思想理念和價值追求上都處于邊緣化,對主流文化具有強烈的批判意識。作者站在時代的前沿,吸收先進的科學(xué)成果(地園地動說)、文學(xué)理論(現(xiàn)實主義文學(xué))、文化思潮(實學(xué)),反思傳統(tǒng)的思想理念和秩序觀念(華夷論),積極倡導(dǎo)具有時代意義的北學(xué)思想,為批判傳統(tǒng)理念和秩序,建構(gòu)新的社會秩序,指明了方向。[第二章《熱河日記》創(chuàng)作背景] 與其他的燕行錄相比,樸趾源的《熱河日記》有它自身的獨到之處。首先,與其他燕行錄的作者相比,樸趾源的身份是布衣,因此,鮮有官方的色彩。其次,燕行經(jīng)過了盛京—北京—熱河等可以表征當(dāng)時代中國的政治、經(jīng)濟和文化主流的地方,完成作品前后花了整整四年的時間。第三,記載的內(nèi)容包羅萬象,其體裁也是五花八門。通過作品,我們既能了解中國社會的諸多方面,又能感受到作者內(nèi)心的憂患意識,同時還能享受到作者獨特的文章風(fēng)格。[第三章《熱河日記》著述及構(gòu)成] 作為實學(xué)家的樸趾源致力于“利用厚生”,并把具體實施的對策放在北學(xué)中國。樸趾源所提出的北學(xué)思想,是建立在他對當(dāng)時代清朝的客觀認識之上。樸趾源沖破傳統(tǒng)的華夷論,以道器分離的方式來號召學(xué)習(xí)清朝先進的文物制度。樸趾源在《熱河日記》中把北學(xué)的內(nèi)涵如實地展現(xiàn)出來,但凡利于國、厚于民的東西,都是我們學(xué)習(xí)和引進的對象。[第四章《熱河日記》與北學(xué)] 但是,拋開書中所涉獵的百科全書般的知識領(lǐng)域,深層次地去探究《熱河日記》內(nèi)在的邏輯線索時,就能夠發(fā)現(xiàn)“利用厚生”這一思想紅線。這一紅線不僅貫穿于百姓的日常生活密切相關(guān)的器物文化,而且還貫穿于兩種文化對話的始終。如果我們沿著這一紅線去理順《熱河日記》中所反映的異域文化,則可以清晰地把握住當(dāng)時中國的器物文化、民俗文化、藝術(shù)文化。[第五章《熱河日記》中的異域文化] 當(dāng)然,作者要想踐行北學(xué)中國之理念,接受清代中國的先進文物,則必須掃清各種阻礙勢力。這里既包括那些主張尊明排清的兩班士大夫,還包括約束人們思想的封建統(tǒng)治秩序。對傳統(tǒng)的主流價值觀念和現(xiàn)存制度的批判及否定的基礎(chǔ)上,作者為我們塑造了新的知識人追求的人格形象,以及正德能夠得以弘揚的無人島式的理想社會。[第六章《虎叱》、《許生傳》的文化透視] 對于18世紀(jì)后期的朝鮮封建社會而言,“北學(xué)中國”無疑是對先進文化的一種渴望。但是,現(xiàn)實和理想之間往往存在一種反差。朝鮮和清朝之間互動的“中心—邊緣”關(guān)系,直接影響到包括樸趾源在內(nèi)的朝鮮文人的價值深處。對樸趾源而言,清朝先進的文物的接受,僅限于“利用厚生”層面上,實現(xiàn)正德還得依賴于朝鮮所承襲的朱子學(xué)。這正是樸趾源所面臨的工具理性和價值理性的裂變。而這種裂變最終造就了一個矛盾的樸趾源形象。[第七章批判與重建(代結(jié)束語)] 本論文在前人研究的基礎(chǔ)上,試在如下方面有所創(chuàng)新:一是客觀地解讀樸趾源心目中的清朝形象;二是客觀公正地揭示《熱河日記》的文化意蘊;三是探討樸趾源人格裂變的深層文化因素。
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【學(xué)位授予單位】：延邊大學(xué)
【學(xué)位級別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2009
【分類號】：K249

【引證文獻】

相關(guān)博士學(xué)位論文 前1條

1 張麗娜;《熱河日記》研究[D];中央民族大學(xué);2013年

相關(guān)碩士學(xué)位論文 前1條

1 于潔;樸趾源小說諷刺藝術(shù)研究[D];延邊大學(xué);2011年

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本文編號：2444771