本文關(guān)鍵詞：春秋禮樂(lè)的人文精神，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

《陜西師范大學(xué)》 2009年

春秋禮樂(lè)的人文精神

劉影  

【摘要】： 春秋時(shí)期,由于西周禮樂(lè)制度的日漸衰落,使禮樂(lè)文化逐漸從成熟走向衰朽,激起了一些王國(guó)樂(lè)官和賢士大夫說(shuō)“禮”論“樂(lè)”的風(fēng)潮,傳統(tǒng)的禮樂(lè)不斷地被揚(yáng)棄和更新,陳舊的觀念被不斷的反思與整合,給春秋時(shí)期禮樂(lè)文化輸入了新的時(shí)代精神,進(jìn)而豐富和深化了西周以來(lái)的禮樂(lè)觀念,一股新的時(shí)代氣息蓬勃而來(lái):春秋禮樂(lè)的人文精神的興起。目前學(xué)術(shù)界對(duì)于這一問(wèn)題研究的還不夠完整深入。本文就是從政治、道德、宗教、人格等四個(gè)方面,對(duì)這一問(wèn)題進(jìn)行比較系統(tǒng)的探討和研究。 春秋時(shí)期,王室衰微,諸侯爭(zhēng)霸,卿大夫崛起,宗法制開(kāi)始動(dòng)搖,社會(huì)秩序陷入混亂,禮樂(lè)文化衰敗。但與此相應(yīng)的,一批杰出的士大夫要重整禮樂(lè)秩序。正是在這一背景下,禮樂(lè)文化逐漸凸顯出新的文化氣息,是一種原始的人文精神的體現(xiàn)。本文由緒論,禮樂(lè)與人文精神,春秋禮樂(lè)的人文精神,諸子對(duì)春秋禮樂(lè)人文精神的反思與闡述和春秋禮樂(lè)人文精神的文化意義五個(gè)部分組成。緒論對(duì)春秋禮樂(lè)文化產(chǎn)生的背景以及對(duì)此研究的意義進(jìn)行深刻的分析,概括出春秋禮樂(lè)文化的人文精神為諸子時(shí)代文化思想的豐富發(fā)展準(zhǔn)備了充分的條件,從而直接影響了此后中國(guó)人的精神世界和心態(tài),奠定了中國(guó)文化后來(lái)的發(fā)展方向和道路。同時(shí)也有益于促進(jìn)中華民族共有的精神家園的建設(shè),使人們?cè)谌松鐣?huì)生活中找回自己前進(jìn)的目標(biāo)。緒論還對(duì)前人對(duì)禮樂(lè)文化的研究成果進(jìn)行了總結(jié)。在此基礎(chǔ)之上,吸收前人研究結(jié)果的精華,克服前人在論述與分析的不完整,從先秦文化史的發(fā)展的全過(guò)程入手,對(duì)春秋禮樂(lè)的人文精神給予全面的,系統(tǒng)的論述。 第一章——禮樂(lè)與人文精神。對(duì)禮樂(lè)文化的起源,演變和分類(lèi)進(jìn)行了論述,對(duì)春秋時(shí)期的人文精神進(jìn)行了界定,并用西方的人文主義進(jìn)行對(duì)照加以區(qū)分。對(duì)商與西周的人文精神的發(fā)展?fàn)顩r和對(duì)春秋時(shí)期的人文精神發(fā)展的意義也作了詳細(xì)的分析和總結(jié)。第二章——春秋禮樂(lè)的人文精神。首先對(duì)春秋禮樂(lè)的人文精神產(chǎn)生的背景進(jìn)行描述,主要反映在春秋社會(huì)在經(jīng)濟(jì)、政治、文化方面的變化,以致使人文精神再度覺(jué)醒。接著對(duì)春秋時(shí)期的人文精神表現(xiàn)為理性化進(jìn)行論述,主要從政治生活、倫理道德、宗教修養(yǎng)利安身立命四個(gè)方面逐一論述。第三章主要是對(duì)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸子對(duì)人文精神的發(fā)揚(yáng)、創(chuàng)新及批判進(jìn)行了闡述。第四章——春秋禮樂(lè)人文精神的文化意義。通過(guò)對(duì)禮樂(lè)種種理性?xún)?nèi)涵的描述,我們可以從各個(gè)方面看到人文理性精神的活躍萌動(dòng)和蓬勃生長(zhǎng),同時(shí)它也推動(dòng)著春秋人文思想的轉(zhuǎn)型。而春秋人文思想的轉(zhuǎn)型不僅是西周禮樂(lè)文化的繼承與發(fā)展,而且是儒家思想文化的源泉,甚至影響到百家爭(zhēng)鳴的文化氛圍的形成。 通過(guò)論述,本文對(duì)春秋文化的人文精神的研究得出的結(jié)論是:人們所承接的歷史思想文化幾乎都同春秋時(shí)期的思想文化有著必然的聯(lián)系。中國(guó)傳統(tǒng)文化的許多特性都可以從春秋時(shí)期的思想文化中找到某種源頭。正是春秋時(shí)期文化轉(zhuǎn)型所確定的人文精神,才決定了中國(guó)文化的基本方向。

【關(guān)鍵詞】：
【學(xué)位授予單位】：陜西師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2009
【分類(lèi)號(hào)】：K225.04
【目錄】：

摘要3-5

Abstract5-9

緒論9-13

一、選題的緣起和意義9

二、研究狀況綜述9-11

三、存在的問(wèn)題與本文的思路和目標(biāo)11-13

第一章 禮樂(lè)與人文精神13-27

1.1 禮樂(lè)的起源、演變、分類(lèi)13-17

1.2 人文精神的界定與西方人文主義精神的區(qū)別17-20

1.3 春秋以前中國(guó)文化的人文精神20-27

第二章 春秋禮樂(lè)的人文精神27-45

2.1 春秋社會(huì)的變化27-30

2.1.1 社會(huì)經(jīng)濟(jì)的顯著發(fā)展27-28

2.1.2 宗法政治的逐漸解體28-29

2.1.3 禮樂(lè)文化逐漸衰敗29

2.1.4 人文精神的再度覺(jué)醒29-30

2.2 春秋禮樂(lè)的人文特征30-45

2.2.1 政治生活的理性化30-33

2.2.2 倫理道德的實(shí)踐化33-36

2.2.3 宗教信仰的社會(huì)化36-42

2.2.4 安身立命的價(jià)值化42-45

第三章 諸子對(duì)春秋禮樂(lè)人文精神的反思與闡揚(yáng)45-69

3.1 儒家圣賢對(duì)禮樂(lè)人文精神的反思與闡揚(yáng)45-54

3.1.1 孔子的禮樂(lè)觀45-48

3.1.2 孟子的禮樂(lè)觀48-51

3.1.3 荀子的禮樂(lè)觀51-54

3.2 老莊對(duì)禮樂(lè)人文精神的反思與闡揚(yáng)54-58

3.2.1 老子的禮樂(lè)觀54-56

3.2.2 莊子的禮樂(lè)觀56-58

3.3 墨家對(duì)禮樂(lè)人文精神的反思與闡揚(yáng)58-61

3.4 《管子》對(duì)禮樂(lè)人文精神的反思與闡揚(yáng)61-62

3.5 《韓非子》對(duì)禮樂(lè)人文精神的反思與闡揚(yáng)判62-69

第四章 結(jié)語(yǔ)69-71

參考文獻(xiàn)71-77

致謝77-79

攻讀學(xué)位期間的研究成果79

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7 汪敏;春秋時(shí)期的現(xiàn)實(shí)主義國(guó)家間政治思想[D];華中師范大學(xué);2009年

8 吳東黎;春秋時(shí)期諸夏戎狄沖突與融合之原因初論[D];吉林大學(xué);2005年

9 魏健;春秋時(shí)期忠信觀研究[D];黑龍江大學(xué);2006年

10 呂兵偉;試析春秋時(shí)期自殺現(xiàn)象[D];吉林大學(xué);2007年

  本文關(guān)鍵詞：春秋禮樂(lè)的人文精神，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

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