本文選題：清初　切入點：士大夫　出處：《安徽史學》2013年04期 　論文類型：期刊論文

【摘要】：留發(fā)抑或厵發(fā),牽涉以下兩個問題:一是孝道之承繼。厵發(fā)等同于毀傷父母的遺體,是一種大不孝。二是夷夏之大防。厵發(fā)就是拋棄華夏文明之風,甘愿認同蠻夷之俗,是一種不義。明清易代之后,對于士大夫遺民而言,頭發(fā)衣冠既是舊朝的象征,更是民族文化的表征。"天下太平",必須以文化認同為基礎。清廷強行推行厵發(fā)易服,盡管最終還是一統(tǒng)天下,但因厵發(fā)易服而引發(fā)的民族心理的反彈,確乎延緩了清廷統(tǒng)一天下的歷程。就此而論,以清初士大夫遺民群體為考察的主體,透過他們面對厵發(fā)政策的行為動向,進而深入到他們的內(nèi)心世界,對其頭發(fā)衣冠情結加以心理分析,則尤顯必要。
[Abstract]:Two problems are involved: first, the inheritance of filial piety, which is equivalent to destroying the remains of parents, and is a great unfilial act. Second, it is the great defense of the Yi Xia, which is to abandon the culture of Chinese civilization and be willing to identify with the vulgarity of the barbarians. It is a kind of injustice. For the literati and bureaucrats after the change of generation, the hair and dress crown was not only a symbol of the old dynasty, but also a symbol of the national culture. "the world is peaceful" and must be based on cultural identity. Although the whole world was finally dominated, the rebound of national psychology caused by the change of clothes actually delayed the process of the Qing Dynasty's unification of the world. In this regard, the group of literati and bureaucrats left behind in the early Qing Dynasty was regarded as the main body of investigation. It is especially necessary to analyze their hair dress complex through their behavior in the face of hair policy, and then go deep into their inner world.
【作者單位】： 西南大學歷史文化學院;
【分類號】：TS941.1;K249

【共引文獻】

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本文編號：1647863