本文關(guān)鍵詞：真德秀政法思想研究

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【摘要】：真德秀是南宋晚期著名的理學(xué)家和政治家,歷仕宋寧宗、宋理宗兩朝,他在推動理學(xué)政治化的過程中起了重要作用。他開始任職于中央,后由于與史彌遠(yuǎn)政見不合而力請外任,他在地方任職期間政績卓著,深受百姓愛戴。 真德秀政法思想中的精華是民本思想,他的“天心即民心”、“民心之向背即天心之向背”的思想是他民本思想的理論基礎(chǔ),正是基于這一思想,他認(rèn)為國家財政源于民之賦稅,戶口滋多則賦稅自廣,因此指出理財要以養(yǎng)民為本;真德秀積極反對經(jīng)濟(jì)專制,反對政府與民爭利;在社會救濟(jì)思想方面他提出“賑災(zāi)恤患寧乎早”的主張,創(chuàng)建“慈幼莊”專門收養(yǎng)被遺棄的兒童,建惠民倉用于賑濟(jì)災(zāi)民;在吏治方面,真德秀從儒家“賢人政治”出發(fā),主張選賢任能,要求君主以賢才為貴,而不是以金玉為貴;為了改變南宋晚期污濁的政風(fēng),他主張懲貪倡廉,并且身體力行,在懲貪和倡廉方面都作出了表率。 真德秀的法律思想并沒有突破儒家傳統(tǒng)法律思想的范疇,重“人治”輕“法治”是其突出特點。因此,對社會的治亂安危寄希望于君主的圣明,官吏的清廉,而不是法制的健全。主張“國法不可變”,以維護(hù)法律的公正性;在重德輕刑方面,他從性善論出發(fā),提出御民要以教化為主,以德服人,而不是用殘酷的刑罰來鎮(zhèn)壓人民;由于真德秀出身貧寒又長期任職地方,對下層人民的疾苦有較為深入的了解,因此他提出治理國家要以寬仁為本,反對嚴(yán)刑峻罰,濫殺無辜,由此他強調(diào)判案斷刑要罰當(dāng)其罪。南宋晚期,針對民間的好訟之風(fēng),他在任地方官時不斷地勸諭百姓要息訟止?fàn)?以期達(dá)到維護(hù)社會穩(wěn)定的目的。
【關(guān)鍵詞】：真德秀 南宋 理學(xué)家 政法思想
【學(xué)位授予單位】：河北大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2006
【分類號】：K245
【目錄】：

• 緒論8-10
• 第一章 真德秀的政治生涯及學(xué)術(shù)成就10-19
• 一、真德秀的政治生涯10-17
• 二、真德秀的學(xué)術(shù)成就17-19
• 第二章 真德秀的民本思想19-32
• 一、“天心即民心”的理論19-22
• 二、理財以養(yǎng)民為本的思想22-25
• 三、反對與民爭利的思想25-27
• 四、提倡社會救濟(jì)的思想27-32
• 第三章 真德秀的吏治思想32-39
• 一、選賢任能思想32-33
• 二、懲貪倡廉思想33-36
• 三、重視基層吏治36-39
• 第四章 真德秀的法律思想39-48
• 一、重“人治”輕“法治”的思想39-41
• 二、重德輕刑的思想41-43
• 三、罰當(dāng)其罪的思想43-45
• 四、息訟止?fàn)幍乃枷?/span>45-48
• 結(jié)語48-49
• 參考文獻(xiàn)49-52

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