作為"一帶一路"戰(zhàn)略的重要組成部分,文化貿(mào)易是推動(dòng)中國與沿線國家民心相通的重要力量,然而,當(dāng)前中國動(dòng)畫在"走出去"的過程中并不順利。在此背景下,文章從自身風(fēng)格、傳播途徑、利潤價(jià)值等方面分析了當(dāng)前中國動(dòng)畫遇到的困境,結(jié)合"一帶一路"戰(zhàn)略帶來的政策扶持及文化融合等新機(jī)遇,給出了相應(yīng)的發(fā)展對策,并對這些對策進(jìn)行了例證。 

【文章來源】：設(shè)計(jì)藝術(shù)研究. 2020,10(01)

【文章頁數(shù)】：5 頁

【部分圖文】：

《大鬧天宮》（來源：網(wǎng)絡(luò)）

《西游記之大圣歸來》在主角孫悟空的形象設(shè)計(jì)上，保留了金箍棒、紅袍金甲等元素，人物形象符合孫悟空的基本特征，與此同時(shí)，舍棄了中國傳統(tǒng)動(dòng)畫中不易理解的“臉譜”，且將人物整體拉長，尤其是臉部，搭配上眉宇間透露出的些許英氣，頗有好萊塢動(dòng)畫角色的既視感。這樣的設(shè)計(jì)，即便是對中國文化不夠了解的觀眾，也能理解創(chuàng)作者想要表達(dá)的意思（見圖1、圖2）。圖2《大鬧天宮》（來源：網(wǎng)絡(luò)）

在中國與哈薩克斯坦聯(lián)合創(chuàng)作的3D動(dòng)畫片《少年阿拜》中，創(chuàng)始人胡斯曼找到的切入點(diǎn)是19世紀(jì)著名哲學(xué)家、教育家阿拜。無論是生活在中國還是哈薩克斯坦的哈薩克族人民，阿拜都是他們心目中的“孔子”，通過對阿拜這一人物的生平事跡進(jìn)行刻畫，有效地建立了中哈兩國人民的聯(lián)系，為中國動(dòng)畫的傳播鋪平了道路[8]（見圖3）。2）以合作促進(jìn)共贏

【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]“一帶一路”背景下設(shè)計(jì)專業(yè)國際學(xué)生培養(yǎng)研究[J]. 王潔.  設(shè)計(jì)藝術(shù)研究. 2019(05)
[2]中國裝飾風(fēng)格造型對動(dòng)畫弧線運(yùn)動(dòng)規(guī)律的影響與作用——以動(dòng)畫《大鬧天宮》為例[J]. 張引.  藝術(shù)設(shè)計(jì)研究. 2019(03)
[3]“海絲精神”下國家文化軟實(shí)力提高策略探究[J]. 黎遠(yuǎn)波,李國榮.  經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展. 2016(02)
[4]論文化產(chǎn)業(yè)視野中的中國動(dòng)畫電影——以最新動(dòng)畫巨制《西游記之大圣歸來》為例[J]. 沈詩妤,許愛珠.  南昌師范學(xué)院學(xué)報(bào). 2015(05)
[5]在文化宏觀與藝術(shù)微觀上看待《捉妖記》的時(shí)代意義[J]. 周星.  藝術(shù)百家. 2015(05)

博士論文
[1]文化生態(tài)的衍變與中國動(dòng)畫電影發(fā)展研究[D]. 周晨.蘇州大學(xué) 2011

碩士論文
[1]民族文化元素在中國動(dòng)畫中的應(yīng)用與演變[D]. 曹媛.中南民族大學(xué) 2012
[2]我國動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)鏈及衍生品開發(fā)問題研究[D]. 李金良.上海師范大學(xué) 2012



本文編號(hào)：3453005